內容簡介

　　神學不應止於頭腦上的認知、抽象概念的探索，更必須具備跨科際整合的決心，聚焦於實作等問題，不住叩問如何實踐，才能擺脫空想的象牙塔式神學迷陣，為世界帶來轉化。

　　信徒進入職場，見證上帝的國，實有如羊進入狼羣，既要馴良如鴿，更必須具備靈巧的智慧，才能為世界帶來轉化，踐行使命商道，也惟有這樣，實踐神學才是真正意義上的「實踐」神學！

　　本書以聖言開始，給讀者示範如何與經文摔跤，發掘經文蘊藏的務實應世智慧，接著指出實踐神學研究的新路向，再輔以三個領域的實踐啟迪—牧養、職場和社企，最後以個人生命轉化作結，包括聖經人物的轉化歷程和踐行者的個人見證。

作者介紹

作者簡介

紀治興

　　豐盛社企學會會長、亞洲實踐神學學會副會長、香港浸會大學工商管理學院客席教授、伯特利神學院城市宣教學客席教授、扶貧委員會社會創新及創業發展基金專責小組組員，香港大學電機工程理學士、美國哈佛商學院TGMP、香港中文大學基督教研究文學碩士、香港中文大學神學研究文學碩士、英國諾丁漢大學終身學習教育學博士。

陳國芳

　　前銀行董事、企業首席財務官及執行董事，加拿大約克大學經濟系學士、香港中文大學基督教研究文學碩士、英國安格利亞羅斯金大學實踐神學專業博士候選人。

謝思熹

　　「社創校園」創辦人、「創新園」項目架構師、香港中文大學文化及宗教研究系講師，香港中文大學性別研究碩士、伯特利神學院修讀轉化型領導學博士。

序

知識體系的信仰扣連

　　「踐信於行，踐行致知，踐知在教，踐教成體」。首句是以行動表達信仰；次句是對行動的反思，是建構知識；第三句是知識在教與學的互動中被成全及豐富；末句是指信、行、知、教，最終演化成一套知識體系（Body of Knowledge, BoK）。而知識體系是指在一個專業範疇內去定義及建構完整概念、術語和慣性行為。而作為思維產品，它是一種表達知識的形式。「豐盛社企學會」已嘗試提出一套「社創—知識體系」，但那未直接與信仰扣連；而我們希望更進一步，提出一套「聖經務實智慧——知識體系」，試圖將信仰生活化。

　　2012年出版的《使命商道》是此系列的第一本書，也是信徒踐信於行的故事，其中部分文章曾刊登於《時代論壇》。2017年出版系列二《踐信於行到踐行致知》，結集了更多信徒及教牧的反思文章。

　　在2018年製作的《實踐神學：在後世俗社會的護教》，註明是「初版」，作為非賣品，送給神學生作為課程筆記及參考範文，除免卻每堂要派筆記，亦令學生知道優秀的課程論文是怎樣的。該書由《天使心》專欄「自強不息」的文章，加上伯特利神學院「轉化型領導力」課程的教材和博士生課程論文，結集而成。當初只一心從以上三種文本去建構一套論述，製作時未詳加校對，所建構的論述仍未完整清晰，所以只印製了一百本，免費送給崇基學院神學院修讀「在堂會中的轉化式學習」課程的神學生及旁聽生，作課堂筆記之用。結果，幾個神學生對轉化式學習的掌握遠超預期，更學會用轉化理論的框架來重讀聖經，「看見」了從前「看不見」的經文意義。故此我們於2019年重新校對、編輯、設計，正式出版發行，成為系列之三。

　　現在出版本書《狼羣中的羊：帶來轉化的實踐智慧，實踐神學新想像》，即為系列四，部分結集了在《時代論壇》專欄「解經又解難」的文章。這套作為信仰實踐的知識體系，以盡心、盡性、盡意及盡力等為主軸，再配合聖經人物的務實智慧，包括施予的智慧、轉化的智慧、靈巧的智慧、超越的智慧等建構而成。這些智慧，既以故事或箴言等形式出現在古代的聖經中，也以實證研究結果呈現在社會科學理論中，因兩者都是基於對人性的深刻了解而得。盡心、盡性、盡意、盡力是信仰的教導，而行善（施予）、轉性（轉化）、趨吉避凶（靈巧）及成長（超越）等，則是生活中常見的事情。事實上，將信仰生活化，本該是平常事。

　　由虛構到實用的信仰挑戰

　　哈佛神學家考夫曼（Gordon Kaufman）指出：「神學是富想像力的構思」，即是一種「虛構」。《人類大歷史：從野獸到扮演上帝》（Sapiens: A Brief History of Humankind）作者哈拉瑞（Yuval Noah Harari）指出，人類不單擁有虛構的能力，也有相信接受虛構故事的文化。虛構有三種發展：第一種是後來被證明是事實的，例如起初「相對論」只是愛因斯坦為了解釋一些現象而虛構出來的理論，但後來被證實了。

　　第二種是不會被證實，但能產生實用價值的。例如數學上的虛數（imaginary number），如「負數的平方根」。它的名字已表明它的虛構性質。但它卻能幫助我們解釋很多現象。此外，貨幣其實也是虛構的故事，因為人類相信它，結果交易時不用以物換物，例如只靠一張有數字的紙，便能換取有相應價值的物品，使得貨暢其流。這兩個「虛構」都帶來了實用的價值。好的虛構故事，能為人類帶來正面的影響。

　　第三種是既不能被證實，也無實用價值的。就基督信仰而言，對不少人來說，基督信仰不能被「證實」，但在古代較簡單的世界和思維中，基督信仰能提供盼望及建構社會秩序，也有其實用價值。按傳統神學，一般透過富想像力的思維，先對不同的符號賦予獨特意義，然後用這些符號去建構一個生活及存有的世界觀，而當中包含了歷代神學家所提出的秩序及價值判斷。但這套世界觀有時可能予人華（美）而不實（用）之感，因為這些被賦予意義的符號，有時跟現實經驗是兩碼子的事。由符號建構成的世界，要落實絕不容易。面對今天的複雜世界和思維，基督教教育要跟得上，不讓人覺得離地，的確是巨大的挑戰。今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明（路16:8）。

　　本書的結構

　　此書的目的是從踐行者的角度去討論如何實踐使命。而所謂整全使命，應該起碼包括聖經所提出的上帝的三個心意，即創造使命（creation mandate）、大誡命及大使命。而在推動以社會創業作為信仰實踐十多年後，從經驗所得，聖經的觀點與教訓，在啟發實踐方面，有時更優於傳統神學，尤其是聖經人物如何應付生活中不同挑戰的務實智慧。畢竟這些人物故事，大多十分「落地」的，意即他們的故事，他們處事待人，有更多我們可借鑑之處。

　　本書分為九章，第一至三章是「羊智慧」。第一章是「與經文摔跤」，由我和陳國芳先生撰寫。這是一種發掘聖經中被隱藏的現代智慧的進路，也是在做實踐神學時用作創新之聖經觀點。

　　第二章是「聖經務實智慧的知識體系」，主要是根據盡心、盡性、盡意、盡力四方面去尋找聖經中有關的論述。

　　第三章「轉化型領導力」，是2017、2018年兩年教導十一個堂主任管理學的經驗總結。首先是討論聖經務實智慧的現代應用，然後是以耶和華及耶穌作為領袖的榜樣—前者外剛內柔，後者外柔內剛。最後是介紹「方針管理」（Hoshin Kanri）這個機構策略計劃的工具。

　　第四章是「實踐神學研究的再思」。因為愈來愈多神學院明白神學需要落地，故此開始將實踐神學引入課程，而落地的實踐神學需要以實證研究去支撐。只是今天神學院老師有社會科學根底及實證研究經驗的不算太多，所以在這裏提供一些意見。第五至七章則是三個範疇的實踐。

　　第五章邀請了謝思熹博士撰寫四篇短文，分享他在不同研究階段的心得，名為「新世代青年牧養」。

　　第六章是「實踐神學在職場」，因為要指導兩位研究職場牧養的博士候選人，所以總結了筆者多年作為職場信徒的經驗，尤其是後期作為高管時，運用靈巧智慧及弔詭智慧的經驗。其中有兩篇文章由陳國芳先生撰寫，談到如何由聖經人物擷取職場智慧。

　　第七章是「實踐神學在社創」，是用社創實踐使命的分享，這也是自己過去十多年推動社創的經驗。本章的焦點是信徒為何從事社會創業、如何克服創業初期的困難、如何幫助弱勢社羣充權，然後是社企所創造的不同效益，以及社創經驗如何轉化生命。

　　第八章至九章則將重點放在「轉化式學習」，筆者嘗試藉著在崇基學院神學院教授「在堂會中的轉化式學習」課程，整理自己在諾丁漢大學修讀轉化式學習理論的知識。第八章是「轉化式學習（一）：聖經人物的轉化」，探討保羅、約拿和傳道者的生命轉化。而最後一章第九章「轉化式學習（二）：轉化式學習的範文」，是三位神學生—王田先生、李旭憶牧師、蘇文傑先生，有關轉化式學習的範文，是他們修讀轉化式學習理論後，用該框架重讀聖經所發掘出來的新觀點，他們亦在文中透過該框架反思自己的人生，從而重構出過去一些經驗的意義。

　　今天要實踐主的使命，實如耶穌所言：「我差你們去，如同羊進入狼羣」（太10:16），可謂挑戰重重，深盼讀者能從本書得著啟發，經歷到「靈巧像蛇，馴良如鴿」的實在，並在實踐信仰中帶來種種轉化。

　　最後，多謝《時代論壇》刊登書中部分文章，以及麥嘉殷先生的校正。另外特別要感謝Joseph（陳國芳先生）自2012年開始同行，一起推動使命商道論壇，現在又一起推動實踐神學運動，趁此要向他致以最衷心的感激。

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