現代新儒學與自由主義：徐復觀殷海光政治哲學比較研究

總序
序一
序二
緒輪
第一節 徐復觀與殷海光的心路歷程
一、徐復觀、殷海光生平與交往
二、徐復觀的心路歷程
三、殷海光的心路歷程
第二節 徐復觀、殷海光政治哲學研究綜述
一、關於對徐復觀的研究
二、關於對殷海光的研究
三、關於徐復觀和殷海光的比較研究
四、成績與問題
第三節 理論、方法、命題與結構
一、基本理論
二、研究方法
三、核心命題界定
四、論文結構說明
第一章 徐復觀、殷海光政治哲學的基調:在傳統主義與反傳統主義之間
第一節 徐復觀與殷海光政治哲學的問題意識
一、徐復觀殷海光政治哲學所處理的問題
二、徐復觀、殷海光政治哲學所處理問題的實質
第二節 徐復觀和殷海光的傳統觀
一、徐復觀對傳統的看法
二、殷海光對傳統的看法
三、徐復觀、殷海光傳統觀比較
第三節 在傳統主義與反傳統主義之間
一、傳統主義與反傳統主義的二重奏
二、轉向:殷海光由反傳統主義調整為非傳統主義
本章小結
第二章 徐、殷政治哲學比較I:個人與社會
第一節 個人與社會關系的兩種基本理論類型
一、本體論個人主義和本體論集體主義
二、倫理個人主義和倫理集體主義
三、規范個人主義和規范集體主義
第二節 殷海光與徐復觀:個人主義還是集體主義？
一、殷海光:純正的個人主義者
二、徐復觀:徘徊於個人主義與集體主義之間
三、觀點比較
第三節 國家中立與至善論:社會觀的實踐向度
一、自由主義的國家中立論
二、徐復觀、殷海光的工具主義國家觀
三、在至善論與國家中立之間
本章小結
第三章 徐、殷政治哲學比較Ⅱ:以自由為中心的房察
第一節 自由辯
一、自由主義觀的異同
二、爭辯問題i:「國家自由」的提法是否必要？
三、爭辯問題ii:「自由意志」的界限何在？
四、爭辯的實質:尋求消極自由和積極自由的平衡
第二節 尋求傳統與自由的統一
一、徐復觀:儒家精神與自由的一致性
二、殷海光:儒家傳統與自由從相斥到一定意義的契合
三、尋求合理的傳統與自由的關系
第三節 在自由和民主之間
一、徐復觀:尋求兩種民主的整合
二、殷海光:低調的民主觀
三、走向自由主義民主
本章小結
第四章 徐、殷政治哲學比較Ⅲ:德治、法治與合法性
第一節 徐復觀:尋求德治和法治的統一
一、徐復觀對德治的看法
二、徐復觀的法治觀
三、尋求法治與德治的統一
第二節 殷海光:法治的價值
一、法治的含義
二、法治的基本要素和原則
三、徐復觀和殷海光在社會政治治理模式上的觀點比較
第三節 德治與法治的合法性維度
一、什麽是合法性
二、合法性與德治
三、合法性與法治
本章小結
第五章 現代中國哲學視野下的徐、殷政治哲學
第一節 徐復觀與現代中國的保守主義
一、新儒學中的政治自由主義傳統
二、現代中國的保守主義
三、徐復觀在現代中國保守主義中的地位
第二節 殷海光與現代中國自由主義」
一、中國自由主義的基本理論特質
二、殷海光與中國自由主義
第三節 保守主義與自由主義的雙向融合
一、一致與沖突:在保守主義與自由主義之間
二、徐復觀:由儒家傳統走向自由主義，即自由-保守主義
三、殷海光:由反傳統的自由主義走向轉化傳統的自由主義
本章小結
結語:自由主義中國化與儒家政治哲學的重構
附錄 何謂政治哲學？
參考文獻
後記

在謝曉東博士的論文即將出版之際，囑序於予。我是他博士論文的評閱人和答辯主席，對該文比較熟悉，因而義不容辭。

徐復觀和殷海光是中國現代思想史上的一對有名的「歡喜冤家」。作為新儒學和中國自由主義的典型代表，徐復觀和殷海光的政治哲學比較充分地表現了兩大思潮的理論特質。因此，在一定意義上可以把本書視為從政治哲學角度對現代新儒學和中國自由主義的研究。這項研究有利於政治哲學學科的發展，有利於中國的民主法制建設。可見，論文選題很有理論意義和實踐價值。

本書涉及中外政治哲學方面大量的基本資料，涉及兩位代表人物的思想狀況，因而寫作難度比較大。通觀全書，作者在理論和資料兩個方面都較為出色，表現出較強的理論功底和扎實功夫。從理論上來看，作者對西方政治哲學很熟悉，理論准備比較充分。這就為論文的理論性准備了條件。從資料上來看，作者對徐、殷的論著比較熟悉，充分占有了第一手資料，使得論文的觀點建立在扎實的文獻基礎之上。在上述理論和文獻的雙重基礎之上，作者比較了徐復觀和殷海光政治哲學的異同，提出了頗有新意的學術觀點，取得了創造性的研究成果。比如作者把徐復觀定位為自由一保守主義者、新傳統主義者，他致力於儒家政治哲學的重構和自由主義的中國化；把殷海光定位為新古典自由主義者，晚年放棄反傳統主義而走向轉化傳統和強調自由主義與傳統相結合的道路；對自由主義中國化的歷史思考與理論分析也是比較有價值的。作者既看到徐、殷政治哲學發展的基本差異和對立，也看到他們的共同點，並且都回歸到傳統和自由主義關系的主題上。論文主題突出，理論結構嚴謹，條理清楚，思路清晰，語言通俗流暢，體現了作者具有較強的創新能力和研究能力。本文介紹、分析徐復觀和殷海光的觀點全面、准確，評論公允合理。有啟發性，創新點多。這是近年來中國政治哲學研究領域內頗值得注意的一部論著。

在我看來，關於社會政治問題，要結合社會實踐來討論和評述，抽象地談理論問題，無法得出恰當的評價。講自由、民主和平等，也不能抽象地講，必須結合時代國情講。因此，我對論文提出更高的要求，那就是聯系古今中外的社會現實，對兩家思想予以分析評價。

我認為，讓全部社會成員都能過上幸福生活，應該是人類最高理想，所有最高理想都是相通的。儒家的大同理想與馬克思的共產主義也是相通的。現在流行的自由、民主、平等，也需要加以考察。在這些理念提出來以后，就在這些理念的歐洲發生了兩次世界大戰。為什麼？現在也有一些國家，將本國的利益放在最高的位置上，為了本國利益，濫用武力，稱霸天下，這就是孟子講的「以力服人」的暴政霸道，不是「以德服人」或「以理服人」的仁政王道。憑實力，不講道義，總是不會長久的。做人是這樣的，作為國家也是這樣的。政治哲學要研究的是如何治理好天下，「平天下」是儒家的遠大目標。儒家政治哲學的起點是修身，以身作則，自己應該是社會的模范。然后才能齊家、治國、平天下。「從我做起」這是非常深刻的儒家傳統。治理社會，不是「我改造你們」！持這種「我改造你們」的觀念，你自由了，他們就不自由；你當老板，你說了算，老板可以炒雇員的魷魚，雇員就不能炒老板的魷魚，這哪有民主？這是強者與弱者的關系，哪有什麼平等？自由平等民主，是資產階級向封建主斗爭提出的理念，是很有進步意義的。后來，這些理念也曾經為勞動者爭取合法權利，爭取幸福，有過貢獻。更多的是資產階級利用這些理念為自己謀利，甚至以此為棒子，打擊別人，維護自己的利益。在冷戰時代，在冷戰以后的單極時代，我們都看到那些強勢者壓迫弱勢群體，形成當今世界上的最大的不公平，甚至激起反抗，不斷出現恐怖事件，成為天下不安定的最大誘因。徐復觀和殷海光的爭論，中西思想的交流與融合，對世界文化的發展都是有益處的。謝曉東博士的研究，不僅在學理上有價值，而且在當今世界現實中也是有意義的。鄙人研究中國傳統政治哲學多年，有些體會，就借此作序的機會，發一下議論，不妥之處，請批評指正！

周桂鈿 丁亥年正月十一日序於北京師范大學三棗紅樓
2007年2月28日