觀音造像儀軌

序言
凡例
（一）善相觀音
1、香王觀音
2、空行觀音
（1）獨尊
（2）殳陀羅相
3、水月觀音
（1）水月觀音
（2）水菩薩
4、如意輪觀音
（1）一面二臂
（2）一面六臂
（3）一面八有
（4）三面二臂
5、世間尊觀音
（1）立姿持花獨尊
（2）頭上有法金剛像的世間尊
（3）引路菩薩
（4）有塔、幡的世間豐
（5）坐姿持花
6、法金剛觀音
7、四臂六字明王觀音
（1）獨尊
（2）六字大明�陀羅
（3）六字大明王與其他神組合
8、八臂救八難觀音
9、十一面觀音
（1）十一面二臂
（2）十一面四臂
（3）十一面六臂
（4）十一面八臂
（5）十一面三十二臂
（6）十一面千手
（7）一面千手
（8）雜面雜臂
10、不空捅索觀音
（1）一面二臂
（2）一面四臂
（3）一面八臂
（4）一面十八臂
（5）三面四臂
11、無畏觀音
12、獅吼觀音
13、六臂觀音
14、一百零八觀音
15、青頸觀音
16、白衣觀音
17、葉衣觀音
18、觀音三尊

19、毗俱底觀音
（1）一面八臂
（2）一面十八臂
20、延命觀音
21、男相觀音
20、延命觀音
21、男相觀音
（二）怒相觀音
1、馬頭（王）觀音
（1）馬頭一面二有
（2）馬頭一面四臂
（3）馬頭三面四臂
（4）馬頭三面六臂
（5）馬頭觀音秘密相一面二臂
（6）馬頭觀音秘密相三百六檸
（7）馬頭觀音秘密相三面八臂
（8）馬頭觀音秘密相五面十六臂
2、一面四臂青身祈雨觀音
3、羅剎觀音
4、四面明王相忿怒鉤觀音
5、四面四臂觀音
6、四面八臂青色施食觀音
7、五面十二臂重疊變幻觀音
8、黑五面十二臂觀音
9、百臂怒相觀音
10、救八難觀音
11、秘密相觀音
（1）一面二臂
（2）一面四臂
（3）一面六臂
（4）多面多臂
（三）畫史資料
1、尉遲乙僧畫千手大悲銀
2、周防妙創水月觀音
3、先天菩薩樣本
4、李伯時畫觀音工
5、王齊翰西各種觀音
6、祖鑒畫觀音
7、王道真畫十二面觀音
8、觀音名手楊礎
9、張僧繇畫十二面觀音

佛教藝術研究的目的是還原當時佛教流行情況與藝術表達的情境，是重建歷史的手面之一，對于呈現在我們眼前的歷史性作品，即所謂的佛教造像，我們不可能發展它，只想試圖更帖切地解釋它本來的含義。因此，考古發現的寫本、文書以及不同時代、不同人物所翻譯的同一部經的不同版本或不同的經典，就成為我們考證圖像的文獻之一，將它與考古發現的佛教文物進行比對，想象寫經的人的經歷、心理、知識素聞養等，從而試圖回復到那個時代、那種情境中去解釋這些作品。當然我們無法擺脫現代人的審美觀念與價值觀，它在解釋題材與圖像要素時必然起著關鍵的作用，因此前面所提到的文獻，尤其是佛典就成為最重要的解釋依據，不熟悉佛經的內容和佛教傳說，也就很難理解同一尊神的造像為什麼呈現為那種樣式而不是這種樣式、同一個母題延續那麼長久，在看來幾乎沒有什麼變化的面貌下，事實上也在悄悄的改變，而促使其改變的因素太多了，因此筆者在研究佛教造像時，更多地使用了所謂的圖像學的方法，而這種方法，在最後的解釋上是最有難度的。它可以考察一個學者的歷史知識、專業素養，甚至對文學、神話的掌握。到目前為止，筆者認為它是解釋上是最有難度的。它可以考察一個學者的歷史知識、專業素養，甚至對文學、神話的掌握。到目前為止，筆者認為它是解釋佛教造像與時代、造像與人（或者說是供養者）之間關系，也就是說某個時期流行供養什麼神靈、什麼樣的供養方式這一現象的有效方法之一。因此幾年來本人不遺余力地收集各種圖本與文本。正如在一次電視采訪中季羨林先生所說的，什麼是做學問？做學問就是︰收集資料、解釋資料、尋找規律。收集資料本身是一項艱難的工作，而解釋資料（即藝術現象之間的關系）則需要廣博的系統背景知識，最後將解釋結果分類歸入各個系統中。圖像學這一從西方聖像學中衍生出來的解釋方法，大致包括了三個步驟︰1.描述性的圖像志，即辨認圖像；2.通過經驗掌握的圖像志的含義，即傳統的、約定俗成的象征性含義；3.對以上二者進行社會學意義上的討論。在這三個步驟中對文獻（包括文書、寫本、不同譯本的經卷）的把握是十分重要的，即確定文獻的可靠程度、時代性及原始性。因此對于佛教藝術研究的學者來說，掌握相關的佛經內容和佛教的文學性傳說，是確定作品題材及辨認尊神的基礎。因此筆者用了大量的時間整理了與佛教造像相關的文獻內容，為解釋造像，尤其是組合造像提供基礎性的材料。