知識人的時代使命：從福澤諭吉到矢內原忠雄，啟迪民智並引導社會走向文明開化之進程

 
　　一探日本近代重要知識人以國家社會為己任的精神
　　‧福澤諭吉  |慶應義塾大學創辦人
　　‧新渡戶稻造|臺灣砂糖之父
　　‧內村鑑三  |基督教無教會主義倡導者
　　‧矢內原忠雄|《日本帝國主義下之臺灣》作者
 
　　十九世紀末，日本面對船堅炮利的西方國家來襲，解除長達兩百多年的鎖國，面對大量湧入的嶄新西方事物，讓日本人大開眼界，也體會到自己的落後與不足。為了擺脫未開化國家的窘境，許多日本人開始思考如何改造國家，擠身文明之國的行列。除了政府提倡以天皇為本位，甚至最後走向軍國主義的不歸路，近代日本的幾位知識人，如福澤諭吉、新渡戶稻造、內村鑑三、矢內原忠雄等人，也身先士卒運用他們畢生提倡的實學、武士道、基督教思想，為日本的未來指引一盞盞的明燈。他們的思想甚至遠渡重洋，影響了同時代推行臺灣議會設置請願運動的蔡培火等人，在臺灣種下自由開化的種子。
 
　　即使不盡然為當時所接受，這群知識人的思想仍深深影響往後的日本與臺灣。而他們面對國家危難關頭，捨我其誰為社會盡一分心力的風骨，更是值得效法的對象，讓我們反思對於自己身處的時代，肩負如何的使命與責任。
 
好評推薦
 
　　林桶法 輔仁大學歷史系教授
　　戴寶村 政治大學臺灣史研究所退休教授、吳三連臺灣史料基金會秘書長
　　（依姓氏筆畫排列）

作者簡介
 
林呈蓉
 
　　日本國立御茶之水女子大學史學科，日本史專攻，史學碩士；日本國立御茶之水女子大學人間文化研究科比較文化學專攻，人文科學博士；淡江大學歷史學系專任教授，專研日本對外關係史、日治時期臺灣史。
 
　　代表著作有《近現代史のなかの日本と台湾》（合著）、《前近代日本對外方針之研究》、《Island in the Stream：A Quick Case Study of Taiwan's Complex History》（合著）、《近代國家的摸索與覺醒：日本與臺灣文明開化的進程》、《樺山資紀蘇澳行》、《近代臺灣的醫療衛生：從「安平追想曲」到「國家衛生原理」的發展歷程》、《牡丹社事件的真相》、《日本史》、《水野遵：一個臺灣未來的擘畫者》、《臺灣涉外關係史概說》、《皇民化社會的時代》、《福澤諭吉與『學問之勸』》、《19世紀強權競逐下的臺灣》等。

國家的理想
 
一九二〇年（大正九年）矢內原忠雄以東大經濟學部副教授之姿，前往歐美留學，遍歷英、德、法、美四國研究西方的殖民政策，一九二三年（大正十二年）回國，並升等為教授，擔任殖民政策講座教師，同時也在法學部與農學部兼課。近代日本從一九二三年（大正十二年）以後，無論經濟、政治，乃至社會、思想等，開始面臨一連串的恐慌。然而，作為社會知識菁英的學者卻是愛莫能助，此一時期的矢內原忠雄腦海裡不禁閃出一個「學問無力論」的念頭。社會大眾對民主政體有所期待，而面對獨佔資本主義時代，若要有效改善中產階級與農民等社會底層的生活，促使貧富差距現象與社會資源分配，走向合理化，軍需縮減便勢在必行，法政大學教授的美濃部達吉（1873-1948）與吉野造作（1878-1933）等人皆主張必須限縮軍部，以及樞密院與貴族院的權限。 另一方面，軍部的尚武派革新勢力受到北一輝（1883-1937）《國家一新論》思考的影響，卻陸續引發「五•一五事件」與「二•二六事件」。從一九二七年（昭和二年）至一九三七年（昭和十二年）的十年期間，對矢內原忠雄而言可謂是波瀾萬丈的年代。他自詡「應可謂是不平凡的一生」（人間の一生というものは決して平凡じゃない）！
 
作為一介知識分子，矢內原忠雄認為信仰與學理應合而為一，光有虔誠的信仰，顯得冬烘且幼稚；但光有學理，又顯得膚淺而不成熟。因此，造就矢內原背後的動力莫過於信仰與科學的結合（私にも信仰と科学がより合わされて、私の力になっておる）。而他的信仰源流是出自於內村鑑三與新渡戶稻造；而他的學問原點則來自於新渡戶稻造與吉野作造。透過學理的分析研究，矢內原忠雄清楚了解「弱肉強食」，既不符知識正義的理論，亦無法帶給人類社會昌隆福祉。換言之，矢內原忠雄「殖民地論」的原點與基督教信仰的核心相互連結，更是其「和平論」思考的基礎。