幾與時：論王船山對傳統道學范式的反思與轉化

序
導論研幾復見天地心——船山思想的易學基礎與新方法論
一、中國哲學傳統中的「幾」
（一）《系辭》與《五行》中的「幾」
（二）宋明道學傳統中的「幾」
二、「幾」之時位與時勢——船山易學的思想立足點
（一）《乾》之九三：進退之幾
（二）《復》之初九：天人之幾
（三）船山易學中的卦爻之時與位
（四）卦爻之「幾」與時勢之「時」
三、小結：以「幾與時」來詮釋船山哲學的合法性
第一章因氣幾而時成——船山的宇宙論
一、船山的宇宙模型在本體論上的基本結構與特征
（一）船山的太和本體與作為氣之量度的虛空
（二）陰陽二氣之實及其細縕之動幾
（三）船山宇宙論對＜太極圖》的新詮釋
二、船山的生成性宇宙觀
（一）船山對《河圖》與「天地之數」的新詮釋
（二）造作文明的功能性聖人
三、小結：船山的一元宇宙
第二章研幾內聖與趨時外王——船山的道德哲學與新世界觀
一、船山道德哲學的宇宙論基礎
（一）聖人之均數所確立的道德目的與意義
（二）道德與人文的自然發生學起源
二、以「四書學」批判為核心的道德哲學與研幾方法
（一）船山對道學人性論的批判
（二）船山道德哲學中的「惡」與「不思
（三）對船山「性日受」之「性」的進一步討論
（四）工夫論在船山道德哲學中的基本結構
（五）工夫論在船山道德哲學中的非普遍性特征
三、「排佛老」的思想立場與趨時方法
（一）趨時方法與外王工夫
（二）聖人之趨時與異端之執
（三）趨時方法背后的歷史哲學思想與新世界觀
四、小結：船山道德哲學的歷史轉向及其思想中的精英主義取向
第三章夫子時中人不知——船山之「趨時研幾」的落實與依歸
一、孔子之「仕、止、久、速」與「趨時研幾」
（一）船山對「聖之時者」的詮釋
（二）「趨時研幾」與船山的《論語》文本詮釋范例一
（三）「趨時研幾」與船山的《論語》文本詮釋范例二
二、孔子確立的「研幾」依據與「趨時」境界
（一）孔子與「研幾」的具體依據
（二）孔子與「趨時」之終極境界
三、小結：船山的聖人觀及其矛盾
結語「幾與時」所揭示的船山哲學的內在問題
一、從有無之別到顯隱之幾——船山「排佛老」的實質
二、「啟蒙」之商榷——小議船山之學在中國思想史上的定位與歸屬
三、破與立的矛盾——作為道學家之船山的多重思想面貌
參考文獻
后記

陳焱的博士論文被收入了上海市社會科學博士文庫，現在正式出版了。陳焱的本科和碩士都是在上海師范大學讀的，那時我也在該校工作，給他授過課。在課堂內外的交談中，感到陳焱學習勤勉，喜歡思考問題，有自己的見解。他志向高遠，向往到名校跟隨名師深造。經過努力奮斗，終於如願以償，考入復旦大學師從楊澤波教授攻讀博士學位。三年后，讀到陳焱的博士學位論文，覺得他這三年來的進步很大，在學術研究上可以說是步入門檻了。這部著作無疑表明了這一點。