社會契約論

第一章 論人類的進步，以及契約形成的根本條件
第一節 第一卷的主旨
第二節 原始社會
第三節 最強者的權利
第四節 奴隸制
第五節 最初的約定
第六節 社會公約
第七節 掌權者
第八節 社會狀態
第九節 財產權所有權

第二章 論立法
第一節 主權不可轉讓
第二節 主權不可分割
第三節 公意是否容易出錯
第四節 主權權力的有限性
第五節 生和死的權利
第六節 法律
第七節 立法者
第八節 論人民（一）
第九節 論人民（二）
第十節 論人民（三）
第十一節 各種的立法體系
第十二節 法律的分類

第三章 論政治法
第一節 概論政府
第二節 各種不同政府形式的建制原則
第三節 政府的分類
第四節 民主制
第五節 貴族制
第六節 君主制
第七節 混合政府
第八節 適合所有國家的一種政府形式是不存在的
第九節 怎樣才算是好政府
第十節 政府濫用職權和墮落
第十一節 政治體的滅亡
第十二節 主權權威的自我維持（一）
第十三節 主權權威的自我維持（二）
第十四節 主權權威的自我維持（三）
第十五節 議員或代表
第十六節 創設政府絕對不是一種契約行為
第十七節 政府的創設
第十八節 如何防止政府篡權

第四章 再論政治法，即如何鞏固國家體制
第一節 公意堅不可摧
第二節 投票制
第三節 選舉制
第四節 羅馬人民大會
第五節 保民官制
第六節 獨裁制
第七節 監察官制
第八節 宗教
第九節 結論

附錄 《日內瓦手稿》第二章
論普遍的人類社會

張炯

只有人類才有思想。人類作為能動的主體，它的意識就不僅僅是存在的反映，還能夠超越存在，改造存在。馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”人之所以能夠改變世界，正因為人的思想具有能動性。人的能動性首先體現為思想的能動性，然後才作用於人改變世界的實踐。人的思想能夠從實踐提升理論，從現象透視本質，從已知透視未知，從歷史透視未來。構成人類思想的感性和理性，邏輯推理力以及想像力和幻想力，使人類的思想成為認識現實、改造現實的強大精神力量。思想家正是以自己的傑出努力使自己的思想成為有益人類歷史進步的卓越人物。

前些年，歐洲曾把孔子和馬克思推崇為人類歷史千年以來的兩大思想家，當然都基於認識到他們的思想對人類的歷史進步所產生的深遠影響。以孔子為代表的儒家學說，不僅成為中國兩千多年來封建社會超穩定的社會結構的精神支柱，對歐洲啟蒙主義思想家也產生過仍然有益的借鑒。直到今天，孔子思想中的積極部分，仍然滋養著我們的社會主義核心價值觀。馬克思的社會主義思想和他對資本主義的深刻剖析，對全世界產生的深遠影響，也已無人能夠否認！

思想是無國界的。可以說，人類自脫離動物界成為高等動物以來，就不斷在借鑒和分享彼此的思想。有益的思想也只有獲得更多人群的享有，才能通過人們的廣泛實踐，產生改造世界的偉大作用。一個民族、一個國家越能獲得更多促使人類進步的思想資源，就越有利於使自己強大，使自己走向歷史前進的潮頭！

我想，這就是作家出版社與北京高高國際文化傳媒在資源整合、優勢互補前提下合力打造的這套大型“思想家”書系的初衷。這套書系計畫精選、彙集自古以來人類精神思想文化長河中最為璀璨耀眼的傳世名著，以及當代探尋社會發展的深刻的人文思考，爭取覆蓋歷史、文化、哲學、政治、社會科學、文學理論等多個重要領域。出版方致力於譯文流暢、精准和學術嚴謹、可靠；並參考已有譯本，力求文字淺顯、通俗，版式和紙張達到鮮亮、悅目，易於貼近普通讀者，宜於讀者捧讀、收藏。

我國正在為建設偉大社會主義現代化國家而奮鬥。我相信，這套書系的出版和發行，必將有益於我國思想文化資源的廣泛積累，也必將促進社會主義精神文明的發展，並有益於社會主義現代化國家的建設。是為序。

二〇一六年五月五日於北京