1. 鄧小南、楊立華、揚之水等十位宋朝文化研究專家，多角度還原宋人精緻高雅的生活美學。 2. 百餘幅書畫器物典藏圖片，直觀展示宋代高超的藝術造詣與雅緻的生活範式。...... more

不可忽略的一個風向標。當日工藝品的流行題材差不多都出現于金銀首飾，雖方寸之地，卻幾乎是時代品樣之聚珍。...... more

《中國金銀器》是我國首部完整展示金銀器在工藝美術領域流變的鴻篇巨制，也是一部紙上的人類生活史，囊括了先秦至清的金銀器皿與金銀首飾，著眼於造型與紋飾，究心於美術和工藝、審美與生活的關係。 全書依歷史朝代... more

本書是著名學者揚之水在先秦文學史領域的代表性著作，基於對先秦文本、先秦日常史和文學家經歷的了解和解析，以不斷回溯原文的方式講解人類文明初開、車未同軌書未同文的先秦時代的文學脈絡。本書論及《尚書》《山海經》《楚辭》《左傳》《戰國策》《論語...... more

1. 鄧小南、楊立華、揚之水等十位宋朝文化研究專家，多角度還原宋人精緻高雅的生活美學。 2. 百餘幅書畫器物典藏圖片，直觀展示宋代高超的藝術造詣與雅緻的生活範式。...... more

本書收錄了揚之水關於畫像石和墓室壁畫研究的文章及古代生活習俗考證的文章十二篇。作者以「名物新證」的方法結合文獻、考古及圖像資料，詳細考證了畫像石及墓室壁畫所反映的鹵簿制度；其余諸篇作者討論了若干古代節令習俗，力圖展示古代生活中的種種細節...... more

中土香事原有著久遠的傳統，一是禮制中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香。魏晉南北朝時期隨佛教東傳的香事之種種，不過是融入本土固有的習俗，而非創立新制。至於兩宋香事的興盛發達，卻是與高坐具的成熟密切相關。其時士人的焚香，原是實實在在的日常生活...... more

。因此正倉院備受日本當地及中國研究者、愛好者的關注。可以說，正倉院反映了大唐“真實”的樣子。 從2012年起，每年秋天，揚之水先生都會趕赴正倉院，她被譽為“新一代名物學開創者”。她將赴正倉院看展看成是一次次“約會”，正如她書中所說：“京城的...... more

揚之水苦讀博讀通讀，難得書藝精湛，隨手一紙蠅頭便箋都見才情，都很漂亮，奇女子也。她用名物學方法撰寫的古代器物研究一大叠我慢慢細賞，學術功力不輸前輩鴻儒，也是異數。 —董橋 一個時代的風氣，多半是嵌在日常生活的細節裡，事過境遷，它便嵌在...... more

茶事只是社會生活之一端，但在《全宋詩》與《全宋詞》的範圍裏檢閱其詳，卻不能不驚訝於它的豐富。茶事中的細微末節，在茶詩中原是有情，有境，有性靈；飲茶方式的選擇，也每每顯示着飲者的氣度和風神。陸羽曾經努力... more

兩宋是養育“士”氣，即士大夫之氣韻的一個黃金時代。士人在世俗生活中，以山水、田園、花鳥，以茶以香為語彙，用想像和營造為自己醞釀了一個獨立的小天地。 宋代家具式樣，特別是士人居室陳設的品位更深入影響... more

共計約35萬字，圖片3000余幅，有兩漢魏晉南北朝、隋唐五代、宋元(上下)、明類型與樣式(上下)、題材舉例、清、紋樣設計、制作工藝10章，全面展現了中國古代金銀首飾的發展脈絡，並附有詳盡的索引。... more

這裏彰顯的不是偶像，而是覺悟者的覺悟，他的說法以及他說的法。 它不僅不表現佛陀，連僧侶也不表現，因此畫面中的人物以世俗形象為主。供養人之外，最多的是王者、貴族、武士、侍從，還有天神，藥叉，魔鬼，外... more

“名物新證”所追求的“新”，第一是研究方法。融人文科學與自然科學於一身的考古學異軍突起，為名物學的方法革新賦予了最為重要的條件。第二是研究層次的深化以及研究內涵的豐富。由單純對“物”的關注發展為“文”... more

「敦煌藝術名物研究」，它的重心不是佛教藝術，而是佛教藝術移植過程中接納它的土壤、這片土壤上面的物質文化，此中所反映出來的種種特質，在很大程度上決定了如何接納來自殊方異域的各種事物。... more

文字優美，內涵豐富，裝幀印刷精美，適宜研究收藏 中國的藝術，自古以來是生活的藝術，早期的「載道」，其道，為禮樂制度。而初創時期的禮樂制度本身即是一種合於生活節奏、合於人情冷暖的藝術，貼近生活，自然... more

擇了墓主人生涯中時人以為有意義的一二事件和生活場景，構成一部簡略的畫傳，而“擬繪畫式”的寫實之筆又使它成為在石頭上用形象表述出來的漢故事，那麼尋找和認識它所傳遞的歷史信息，便是細讀的意義了。...... more

職業畫家一枝繪筆或難免帶出帝王意旨，但出自唐代民間工匠的不同形式的嬰戲圖，則多是生活場景之寫生。嬰戲圖的活潑自然與健康，也正是大唐氣象中的一縷清新之氣，且融入兩宋風俗而瀰漫始終。...... more

作者，好文筆，好裝楨。揚之水經歷讀書黃金時期重回書齋，於名物之學多有建樹，筆下確實言之有物。雖為女性，卻無扭捏之態，學養豐厚自然從容平和。書中圖片精美，繁花似錦，各類器物或精致，或古朴，或朴拙都溢出一種別樣的幽光，讓人們能捕捉到些許舊日時光...... more

說起“詩三百”，我們今天總把它看成是“純文學”，不過當時卻不然。後然所說的文學，以及官僚，文人，民間，這些概念那時候都還沒有。《論語‧先進》中說到的孔門四學，曰午行，曰言語，曰政事，曰文學。此所謂 〃... more

“東風染得千紅紫，曾有西風半點香”，出自南宋楊萬里的《木犀二絕句》，此借來擬喻魏晉南北朝至隋唐佛教藝術中的名物大致相同的演變經歷。所謂“半點”，相對言，是少，也可以說它從未成為主流，更未能動搖中土之“體”。然而就絕對數量而言，此“半點...... more

兩周家具是中國家具發展史中的第一個高峰，雖然一些圖案的寓意我們尚不能準確把握，卻總可以感到它是以溫和的態度演繹自然，看取人生，其中充溢著生命的喜悅，而與人的生活特存一種親昵的溝通。古老的樣式其實始終在... more

本卷以文獻、圖像、實物互證的方式為首飾定名，以此揭示一器一物在社會生活史中自身的演變史以及蘊含其中的設計意匠，蔚為“奢華”的種種之“色”，因此而可觸可感，其中所包含的種種故事，也因此有著構成歷史細節的實證意義。附論《造型與紋樣的發生、傳播...... more

宋元金銀器皿雖然重要如此，但其研究卻長期萎靡，如今，情況終于改變，揚之水正是促成這個改變的關鍵人物。近年，她把主要精力傾注于此，刊布了眾多令人耳目一新的論著，您手中的這本《奢華之色——宋元明金銀器研究 卷三 宋元金銀器皿》就是她近年心血的...... more

揚之水的名物研究真正過人之處，是通過細微的體察和近乎無我的敘事，激活古代尋常物用中詩性的品質與人心中的詩意，使人們在日用常行中感受物中情的真切。當物之美與詩之美隨着文化史的轉變不再為今人所熟識，她為我們體會其中的深情與雅致，建構了一...... more

《先秦詩文史》所論範圍從廣義來說，也是這片人類文明初開、萬事萬物尚還活潑可喜、車未同軌書未同文的非大一統天地，與兩部《詩經》著述一樣，都是“《詩》意”地展示了這一時期的人文氣象——揚之水論罷《詩經》又來寫《先秦詩文史》，並非偶然，乃是...... more

”便只如《世說新語》的講故事，我們便也只如听故事罷。 ——揚之水...... more

頗有立體感的整壁圖畫，利用視象錯覺延伸室內空間，因成一種獨特的室內裝修形式。 占滿玉粹軒明間西壁的通畫，便是借用壁前的落地罩之實，而以畫筆推出進深之虛，以成罩內的一個視象空間。畫中燈籠框夾紗落地罩的式樣與通景畫前方的落地罩幾乎相同，惟前者的...... more

以詩紀歷，以物解詩，盡可能細節化再現古人的日子，是這本日歷編纂的初衷。 春夏，讀古人的耕田采桑；秋冬，讀古人的漁獵收獲。白天，讀「牛背牧兒酣午夢，不知風雨過前山」；夜深，讀「長安一片月，萬戶搗衣聲」。... more

。本書以《讀書》編輯部的日常事務、編著往來為中心，記錄了當時與《讀書》發生往來的知識界的種種情況，也從側面反映了中國社會的變化。《〈讀書〉十年》系列的第二集(1991—1993)、第三集(1994—1996)將陸續出版。 揚之水...... more

如作者 〃前言 〃謂,兼有選與評之意: 〃別 〃, 〃于公共標準之外,別存一個自己的標準 〃; 〃所裁者,古人之《詩》評而爾. 〃全書選了《詩經》四十七篇而述,每一首下面都有注釋,但和一般讀本的不同之... more

揚之水先生對文物研究一往情深,十六年來專意於名物考證，用考古學的成果來研究文學作品，從詩詞中，找到原始的面貌，恢復古人生活中的細節，恢復真實的歷史。 揚之水，被稱為京城三大才女之一。1986年至1996年擔任《讀書》編輯，被稱為「《讀書...... more

本卷也是以文獻、圖像、實物互證的方式為金銀器皿定名，以此揭示不同類型的器物在社會生活史中自身的演變史與蘊含其中的設計意匠，並在造型與紋飾的細致分析中呈現飲酒習俗之演變，外來因素之化用以及一錘一鏨之下的筆情墨韻。附論《晚唐金銀酒器的名稱與...... more

放眼歷史，最精良的技術多用於武器，而最精美的工藝多用於女裝。美麗的女子是塵寰中光彩照人的一群，首飾則是閃耀在她們身上的亮點。為了使首飾達到賞心奪目的效果，制作時往往不惜工本。陝西臨潼姜寨一座少女墓中出... more

本書是《〈讀書〉十年》系列的第三冊，記敘作者于一九九四年一月一日至一九九六年四月十五日調離《讀書》編輯部期間的所見所聞所思所憶，另附錄關于《讀書》雜志的舊文兩篇。最後為全三冊的人名索引，收錄人名一千二... more

本書是書趣文叢·第一輯中的一本，編入了《脂麻通鑒》、《不賢識小》、《獨自旅行》三集。《脂麻通鑒》故事出自古代吳地的一個典故。當時，吳人常以紙包裝茶葉出售，某人家有舊書數卷，即而頁頁撕下，用作售茶包裝，購得茶者將其積於數頁后閱之，原上載個個...... more

。自西周至清以來，歷代詩筆所涉之物的樣貌，已隱沒于歷史深處，本書為此提供了清晰、直觀的解釋。 全書內容取自揚之水多年的名物研究，作者梳理呈示了釋解要點，甄選文物圖版，定立如下入選標準——“一、辭書以及詩歌箋注未曾解釋者；二、辭書及詩歌箋注之釋...... more

為京城才女揚之水的品香之作，兼論香詩與香事，分“蓮花香爐和寶子”、“香合”、“兩宋香爐源流”、“印香與印香爐”、“宋人的沉香”、“龍涎真品與龍涎香品”、“琉璃瓶與薔薇水”七篇，主題集中，考論精練，彩圖豐富，香味四溢，令文人小資傾羨。 揚...... more

本書是我國名物學家揚之水對古老歷史遺存——桑奇三塔藝術研究的重要學術著作。桑奇三塔是印度早期古塔建築藝術的重要遺存，也是世界上現存最古老且保存最完整的古塔遺跡，始建於公元前三世紀的孔雀王朝阿育王時代。作者對桑奇三塔的形成過程和歷史地位做了...... more

《棔柿樓集(卷4):宋代花瓶》匯集了作者與宋代文人精致生活有關的文章11篇，涉及宋代士大夫居室布置及書房的出現、文房清玩、古代文具、文人郊游所用行具、古代名帖等問題。《棔柿樓集(卷4):宋代花瓶》9萬余字，彩色圖片320幅。 揚之水...... more

講述對佛陀的贊嘆，是來自對一位聖者的智慧之崇仰，而這一位聖者，便完全隱身於展開在我們面前的故事里。溯源尋流，每每會發現源頭的清澈，而向下流淌的過程中失去最多的便是這樣的因子，雖然這條清流是在不斷增添別樣的豐沛。 揚之水，浙江諸暨人...... more

這是一部中國文化史的沉潛之作。該書雖以純文學面貌出現，但在其語詞、事物的背後，卻蘊涵著大量歷史文化信息，是我們今天了解中國上古時代的社會生活、禮俗文化、物質文明的絕好材料。本書正文19篇，以傳統的訓詁... more

高手，兼之古詩文功底深厚，每篇研究文章都能將繁瑣的研究推理過程娓娓交代清楚，又不失行文的優美，既保證了學術研究的精細，又十分貼近讀者。 楊之水，浙江諸暨人，現在中國社會科學院文學所從事名物研究。着有《詩經名物新證》《先秦詩文史》等。...... more

是對青州博物館藏中國清代佚名《李煦四季行樂圖》的繪畫評論。具體內容是對古代人物畫的寫真圖一支中添加背景、以四季為別的“四景”組圖之《李煦四季行樂圖》進行的考證。從其類別、圖式形成、名稱叫響、題材興盛與發展演變、構圖要素的宏觀考，到此圖細部...... more

由揚之水所*的《桑奇三塔(西天佛國的世俗情 味)》里所講述的桑奇三塔彰顯的不是偶像，而足覺 悟者的覺悟，他的說法及他說的法。 它不僅不表現佛陀，連僧倡也不表現，因此畫面 中的人物以世俗形象為主。供養人之外，*多的是王 暫、貴族、武士、侍從...... more

由揚之水所*的《物中看畫》中講到中國的藝術 ，自古以來是生活的藝術，早期的「裁道」，其道， 為禮樂制度。而初刨時期的扎樂制度本身即是一種合 於生活節奏、食於人情冷暖的藝術，貼近生活，自然 也貼近人情。在今人所渭「獰掰」的造型與紋飾中...... more

由揚之水所*的《桑奇三塔(西天佛國的世俗情 味)》里所講述的桑奇三塔彰顯的不是偶像，而足覺 悟者的覺悟，他的說法及他說的法。 它不僅不表現佛陀，連僧倡也不表現，因此畫面 中的人物以世俗形象為主。供養人之外，*多的是王 暫、貴族、武士、侍從...... more

揚之水著的《詩經名物新證(精)/棔柿樓集》附有作者對《詩經》中提到的駟馬車、酒、旗的研究文章三篇。作者將詩歌、文獻、考古相結合，論述層層深入、環環相扣，突破了傳統意義的“達詁”，有與古人會心之妙。附有作者對《詩經》中提到的駟馬車、酒、旗...... more

揚之水著的《無計花間住(精)》收錄其讀書治學中的文化隨筆三十七則。 「無計花間住」討論《花間集》之后的詞人「小道」傳統；「采藍集」收入讀詞短札數束；以及兩篇器物研究長文「掬水月在手，弄花香滿衣」「有美一人」。揚之水擅以詩文與名物互證...... more

本書以文獻、圖像、實物互證的方式為金銀器皿定名，以此揭示不同類型的器物在社會生活史中自身的演變史與蘊含其中的設計意匠，並在造型與紋飾的細緻分析中呈現飲酒演變，外來因素之化用以及一錘一鏨之下的筆情墨韻。附論《晚唐金銀酒器的名稱與樣式》、《罰...... more

三十三對高高的金花筒排列而成，寬度達17.5釐米。簪戴起來，橫亙髻上，將成為其妝束中之輝煌的高峰。...... more