隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。這十大願王如果發散出去，就是一切菩薩的十萬大願，如果歸攝起來，就是弘揚佛法和 利益眾生。《華嚴經》的 所有內容可以圓滿歸攝於其中，因此人們又稱其為「小華...... more

》詮釋的是中觀最究竟的觀點，有了這個基礎，大圓滿、大手印的境界也就很容易得到了。索達吉堪布仁波切在講解本經時, 深入淺出, 并引用了漢傳佛教及藏傳佛教多部經論、及前輩聖者的教言，以印證其中詮釋的道理。...... more

《親友書》的作者龍猛菩薩( 龍樹菩薩)，號稱「第二大佛陀」，是釋迦佛在諸多大乘經典中親自授記的登地菩薩。在印度，他被喻為“ 二聖六莊嚴”之一；在藏地，眾所周知他開創了兩大車軌中的甚深見派；在漢地，他被... more

《觀經》主要講觀想方法,世尊依次宣說了十六觀。十六觀非常重要，依靠這十六觀就能見到極樂世界的依正莊嚴。漢地的大德非常重視十六觀，元照律師、憨山大師都造過十六觀偈。 在當今時代，由於許多漢藏高... more

──度化眾生，此間所有過程已圓滿無缺地闡述了。概括《現觀莊嚴論》的整個內容，可以說：所得三智通過四種加行進行修持，而究竟獲得的是法身果位。 《現觀略義講記》本來零散地存在於華智( 巴珠) 仁波切著作中，後經搜集、整理出來，將《現觀...... more

不論是初次接觸佛教，還是已經是學佛多年的佛教徒，對於「為什麼學佛?」「怎麼樣學佛?」「什麼是密宗?」等問題，要真正有正確及堅定的信解，是不簡單的事。 本書是四川色達喇榮五明佛學院(全世界最大佛學院之一)的大堪布索達吉仁波切，對學佛中常...... more

好了，既完美又適合現代人，為什麼不學?2012 年12 月，堪布索達吉仁波切應邀前往中國文化書院，通過短短的三堂課，就一個修行人該如何依照次第修行，介紹了大圓滿前行的修法梗概及重點，同時也解答了在當前環境中，一般人怎樣才能將生活與修行結合等疑惑...... more

之前，都有修加行的傳統。只有把加行修完了，合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此，依照傳承上師的規矩次第修行，是必要的。 《大圓滿前行引導文. 普賢上師言教》是華智( 巴珠) 仁波切依照無垢光尊者...... more

記錄了仁波切365天的心路歷程。文中不乏印藏大德的殊勝竅訣，以及作者對生活中諸多現象的體會和感悟，對讀者而言，是一部難得的修心教言。...... more

，都有修加行的傳統。只有把加行修完了，合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此，依照傳承上師的規矩次第修行，是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息...... more

，都有修加行的傳統。只有把加行修完了，合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此，依照傳承上師的規矩次第修行，是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息...... more

，都有修加行的傳統。只有把加行修完了，合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此，依照傳承上師的規矩次第修行，是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息...... more

，是必要的。 《大圓滿前行引導文. 普賢上師言教》是華智( 巴珠) 仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第，首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行，然後在此基礎上，繼續修持不共加行。晉美彭措法王如意寶曾說...... more

，都有修加行的傳統。只有把加行修完了，合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此，依照傳承上師的規矩次第修行，是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息...... more

了通達顯密一切佛法的竅訣。尤其是，如果通過本論所宣說的二種理或四種理來抉擇，那在自相續中一定能生起對佛法的正信。現在很多人缺少正知正見，以理引生的定解極其難得，所以學習本論非常有必要。 本書特色 《解義慧劍》是全知麥彭仁波切非常重要的一部論典...... more

，就能順利實現願望，不會遭受障礙和違緣。 《勝出天神讚》是印度論師德雪達波所造，以歌頌佛陀的偉大及其超勝諸天神之處。佛陀的讚文雖有千千萬萬，但在印度，本讚文可謂家喻戶曉、無人不知。藏地各寺院對本論都很重視，希望漢地的修行人通過本讚文，一方面...... more

本書是色達喇榮五明佛學院堪布索達吉仁波切, 主要依據藏傳佛教的有關教義，再結合現代醫學、營養學、倫理學等學科的發展實際與理論基礎，同時也參照吃素與吃肉在傳統價值領域內的衝突歷史，在這些內容的基礎上，簡略宣說食肉之過患與素食之功德，以期大眾...... more

本書是四川色達喇榮五明佛學院(全世界最大佛學院之一)的大堪布索達吉仁波切，2011 年應邀到香港中文大學、香港理工大學、香港三德弘法中心，針對香港等現代都市、大學師生等知識份子及香港佛教徒，展開其對心靈教育、佛教教育、佛教的理論及修持...... more

本書是四川色達喇榮五明佛學院(全世界最大佛學院之一)的大堪布索達吉仁波切，應邀到香港教育學院、香港科技大學、香港大學，針對香港等現代都市及大學師生等知識份子，展開其對心靈教育、佛教教育、佛教的理論及修持等方面的演講、交流、問答的結集。...... more

本書收錄堪布阿瓊( 阿格旺波) 仁波切兩種著作: 丹增嘉措活佛漢譯的《堪布阿瓊( 阿格旺波) 仁波切密傳》及索達吉堪布仁波切漢譯的《大圓滿前行備忘錄》。 噶陀大堪布阿格旺波，又稱堪布阿瓊，生于公元1879年。乃聖地大班智達比馬米札和雪...... more

世人所不能觀察的種種因緣，所賜予的金剛語。 我們揭示了因果之間的諸多奧妙，實乃度化眾生不可多得的善巧方便。而其中被公認為最具權威，而且流傳最廣的，當屬麥彭仁波切的《文殊占卜法》語法王松贊干布的《觀音占卜法》。此兩種占卜法無須傳承，簡便易行...... more

遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡唸，從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。 本書《因明論集》輯入索達吉勘布仁波切的三種因明漢譯： 1.全知麥彭仁波切原著、拉色丹畢嘉村尊者注釋的《解義慧劍論釋──普照佛教之日》：是一部非常重要的論典，因為這部...... more

由本師釋迦牟尼佛親口宣講的《般若攝頌》，今對中國大陸以外地區，發行繁體版米滂仁波切的注釋，以令更多人能夠與《般若攝頌》結緣，了知般若的功德，歡喜受池。 作為三寶所依之一的《般若攝頌》，其所在之處的眾生均可得無窮利益，何況實際聽聞受持...... more

正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法...... more

本書總攬顯宗密宗、大乘小乘支一切戒律，內容包：鄔金丹增諾吾略傳、托嘎如意寶簡介、《讚戒論》淺釋──智者走向解脫之教言、沙彌五十頌釋、自性大圓滿支分決定三戒論、建立三戒一體論、大城齋戒功德、齋戒功德相關公案。...... more

本論名為《二規教言論•積聚天德之寶》。是全知麥彭仁波切所造, 喇榮五明佛學院堪布索達吉仁波切漢譯及講解。 《二規教言論》所講述的是如何在賢善人格之基礎上更進一步修持佛法的道理，客觀公正地說，在能取、所取未消融於法界前，本論都可稱得上是...... more

《入菩薩行論》是修學菩提心最系統、最圓滿的一部論典，就藏地而言，無論寧瑪、格魯派，還是薩迦、噶舉派，每位大乘修行人都將其奉如圭臬，每個正規寺院必須要傳講聽習。不僅如此，本論的作者寂天菩薩、《善說海》撰... more

在流傳。以《二十一度母讚》來說，只有元朝的安藏大師翻譯的個別譯本，而且這個譯本有些內容是直譯，看起來比較難懂。所以，索達吉堪布仁波切參照藏地的一些《度母讚釋》，重新作了翻譯。 藏傳佛教有度母修法，這種修法是來自於印度的。印度高僧大德的...... more

》、《俱舍論》主要抉擇名言，《現觀》有一種深澳感，也許字面上不難解釋，但要真正了達其內容卻很困難，因為它詮釋的是聖者境界。 本書輯入： 1.華智(巴珠)仁波切著的《現觀莊嚴論略義》：此略義主要將《現觀莊嚴論》從頭到尾的意義進行攝略，本來是...... more

法則，真實開顯四諦真理，為所有希求解脫的修行人指明一條修行途徑。作為佛法的根本理論，不論顯宗還是密宗，精通此論極為重要。 原藏文本當時由印度譯師則那莫札──佛友論師，以及國王赤松德贊時的三大譯師之一的嘎瓦華扎翻譯。索達吉堪布仁波切再...... more

一世敦珠法王，是蓮花生大士座下最著名的二十五位大弟子之一──切穹譯師的轉世，是受蓮師親自委派的度生使者。他充當「第二大佛陀」蓮花生大士的事業代表，曾於距今一百多年前，來到人間藏土，在我們這個喇榮山谷建立道場，培養弟子。其高足中，除了...... more

世間有數不勝數的論典、教言，究竟該學習哪一部、宣講哪一部、修持哪一部?若歸納為一個竅訣，就是全知無垢光(龍欽巴)尊者的《大圓滿心性休息大車疏》，是尊者著名《三休息》之一。本疏是顯密教法之總綱，歸納了八... more

──蔣揚欽則旺波。當時蔣揚欽則旺波拿出了印度和藏地的很多講義，讓麥彭仁波切一定要給《中觀莊嚴論》寫一部注釋。麥彭仁波切根據金剛上師的教言，由此才稱之為《文殊上師歡喜之教言》。麥彭仁波切寫了這個注釋以後，由其是現在，寧瑪巴大大小小的寺院裡面，凡是...... more

《中觀寶鬘論廣釋》是龍樹菩薩對樂行國王的教言，不但講述了君主法規，還宣說了滿足眾生一切所欲的深廣法哩，對引導在家人學佛尤為適合。凡是想獲得暫時人天安樂及究竟解脫果位的有緣者，皆應學習此論。《中觀寶鬘論廣釋》是喇拉曲智仁波切對《中觀寶鬘論...... more

。 本書在臟地有非常崇高的地位，可惜一直未被譯成漢文。所達吉堪布仁波切為了讓更多的人能了解和研究密宗的殊勝成就和印度一些高憎大得的奇妙事蹟，故將本書漢譯。仁波切希望，不管是什麼身分的人，都不要以低劣的眼光看待密法甚深的境界，毀謗密宗，欺騙自己，造...... more

「達瑪繞傑達」是作者的梵文名稱，漢譯為法護。阿底峽尊者依止他十二年，學習《大毗婆沙論》，而成為一名精通十八部的大論師。後來阿底峽尊者前往金洲上師處，十二年中主要修學菩提心。返回後，尊者仍依止達瑪繞傑達... more

喇榮五明佛學院堪布索達吉仁波切，發心原原本本地將《四法寶鬘論》翻譯出來，迫切希望凡與此接觸的道友，能將所有的法義銘記於心，終身受持! 本論的主要內容，即心趨於法、法入於道、除道之迷、轉迷為智。為什麼很多人的修行不成功呢?究其原因...... more