作為二戰後最為知名的美國公共知識份子，愛德華·薩義德常與諾姆·喬姆斯基、漢娜·阿倫特、蘇珊·桑塔格並稱，而唯獨他靠教授文學為生，並從比較文學的專業出發，發起對西方殖民主義遺毒和帝國主義文化的清算。 《薩義德精讀本(1966-2006...... more

出版於1966 年的《康拉德與自傳的虛構》為薩義德的第一本書，從其哈佛大學博士論文修訂，如薩義德本人所言，此書“對康拉德的意識作了現象學意義上的探索”。 薩義德對康拉德的八卷書信集進行了仔細的查閱，庶幾重新構建起康拉德對其自身身份的認定...... more

知名文化評論家薩義德在本書中，變成了“一位元音樂思考者”，將古典音樂視作一種文化現象，並置於社會和文化語境之中，重點闡釋了古典音樂在公共空間與私人領域的交集。 這一系列文章包含了音樂的各種面向，從普魯斯特到托斯卡尼尼，從貝多芬到古爾德...... more

·托馬西·迪·蘭佩杜薩等人的晚期作品所表現的那樣。此外，薩義德還考察了貝多芬的《莊嚴彌撒》、莫札特的《女人心》，以及歐裡庇得斯的《酒神的女祭司們》和《伊菲革涅亞在奧利斯》等。 薩義德指出，人們當然可以在晚期作品裡發現一種“超凡脫俗的寧靜...... more

從古爾德、波利尼、布倫德爾，到普萊亞、席夫、魯普；從切利比達克，到巴倫博伊姆、萊文；從巴赫、莫札特、貝多芬，到瓦格納、欣德米特、布列茲…… 薩義德以專深音樂素養論及眾多偉大作曲家、作品，偉大演奏家、指揮家，抽繹音樂的社會、政治、文化脈絡...... more

「人所固有的，我都具有。」這句格言盡管已是老生常談，卻依然令人感懷。薩義德在《人文主義與民主批評》的諸篇演講中，為他所堅定信仰的人文主義設定了兩個界標：一是為人文主義找到某種特性，以把人類與自然、超自然和先驗的東西區別開；二是渴望尊重...... more

的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中，在甘居異端的「業余者」「圈外人」中，我們方能見到知識分子不屈不移章然特立的風骨典型。 愛德華•W.薩義德(Edward W.Said)，當今世界極具影響力的文學與文化批評家之一。出生於耶路撒冷，在英國占領期間...... more

。 也許我們未必完全接受薩伊德的觀點，但他據此觀點對簡•奧斯丁、狄更斯、康拉德、葉芝和加繆等一系列經典作品的讀解和分析，卻不能不讓人嘆為觀止。 愛德華•W.薩義德(Edward W.Said，1935—2003)，當今世界極具影響力的文學與文化...... more

和被喚醒的共同體意識。 愛德華•W•薩義德(Edward W.Said，1935-2003) 美籍巴勒斯坦人，文學理論家、公共知識分子，「后殖民主義」批評理論的奠基者，最具影響力的文學與文化批評家之一 1935年出生於耶路撒冷，在英國占領...... more

身份的認同並不建立在流亡和受害者角色上，相反，它將根植于堅持、希望和被喚醒的共同體意識。 在最後的國境之後，我們應當去往哪里? 在最後的天空之後，鳥兒應當飛向何方? 薩義德(Edward W.Said，1935-2003)，當今世界最具影響力...... more

東方學的實質是東方主義、文化霸權主義或霸權話語，指出消解話語霸權的方式是爭奪話語權。 薩義德(Edward W Said，1935-2003)，當今世界極具影響力的文學與文化批評家之一。出生于耶路撒冷，在英國佔領期間就讀于埃及開羅的西方...... more

鮮為人知。 作者簡介： 愛德華·W·薩義德，卓越的文化批評家和美國最著名的巴勒斯坦發言人，立志改變這種狀況。他用他的文字，連同吉恩·莫爾的攝影，描繪出了動人的巴勒斯坦民族像。從以色列國的建立到貝魯特的墮落，巴勒斯坦人如何接連地遭受驅逐，不斷地從一...... more

傳統的人文主義教育已經被攻擊了很多年。在這本薩義德最後的著作中，他論述了人文主義更民主的形式——其目標是共享、解放和啟蒙——仍然是可能的。在深入到人文主義的思想傳統中與前哲們展開對話後，薩義德提出了他的主張：「言詞」是歷史和政...... more

，往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中，在甘居異端的“業余者”、“圈外人”中，我們方能得見知識分子不屈不移卓然特立的風骨典型。 作者簡介︰ 薩義德(Edward W.Said，1935—2003)當今世界極具影響力的文學與...... more