身是菩提樹，心如明鏡台， 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 菩提本無樹，明鏡亦非台 本來無一物，何處惹塵埃。 惠能的四向偈，剛好興神秀的相反 般若智慧的作用 在於看出萬法没有一法可得 自然無法沾染任何塵埃 心無...... more

止，用來修定 觀，用來發慧 止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我 學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修...... more

收攝六根 正念正知 靜心觀照 心得解脫 如何修行，才能徹底解脫?徹底解脫的道路是什麼樣的一條路?《雜阿含經》非常清楚勾勒出修行的藍圖，因此透過這本書，讓佛子知道怎麼邁向解脫。 《雜阿含經》... more

有為法中， 喜樂寂靜地生活，並走向成佛之道，金剛經提供了解答。...... more

身是菩提樹，心如明鏡台， 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 菩提本無樹，明鏡亦非台 本來無一物，何處惹塵埃。 惠能的四向偈，剛好興神秀的相反 般若智慧的作用 在於看出萬法没有一法可得 自然無法沾染任何塵埃 心無...... more

如何修行，才能徹底解脫?徹底解脫的道路是什麼樣的一條路?《雜阿含經》非常清楚勾勒出修行的藍圖，因此透過這本書，讓佛子知道怎麼邁向解脫。 《雜阿含經》是原始佛教的根本聖典，也是全體佛教的基礎，透過這部經... more

，即見如來」，那麼一切森羅萬象的世間幻相，再也不會給你帶來煩惱，反而能成為你在三界中嬉戲自在的原動力。 凡所有相，皆是虛妄，既然都是假相，人類到底在「在意」什麼!一切有為法如夢幻泡影，如何在如幻的有為法中，喜樂寂靜地生活，並走向成佛之道...... more

止，用來修定 觀，用來發慧 止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我 學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修...... more

」，越補充越多，到了部派時代又有「止、觀、還、淨』。所以這六妙門不是智者大師發明的，最早在《大毘婆娑論》裡已經提到。六妙門怎麼修?本書將詳細解釋。...... more

非行非坐三昧免除特定式的行儀，在一切的行為中都能修，重點是「意起即修」，不拘時、地、威儀，凡起現行，即刻觀照。既是意起，「意念」之普遍性乃遍一切處、遍一切時，它總是跟隨著行者，所有的動靜隨時都有意念的... more

如何修行，才能徹底解脫?徹底解脫的道路是什麼樣的一條路?《雜阿含經》非常清楚勾勒出修行的藍圖，因此透過這本書，讓佛子知道怎麼邁向解脫。 《雜阿含經》是原始佛教的根本聖典，也是全體佛教的基礎，透過這部經... more

我們為什麼會諍，是因為有分別心、有相對的觀念。如果我們今天都無二元對立，安住於空理，就會無諍了。久而久之，它會成為一種三昧。如果過著一種與世無爭的生活，你也會進入這種三昧。 問：我每天與事無諍，可是沒... more

人非常容易落於兩邊，佛法稱之為「邊見」，以神通來說，一者不是迷信於神通而被騙，二者就是全然地否定神通、恥笑神通，只是因為處於科學時代裡，一般人總是不假思索地排斥神通的存在性。 站在哲學的立場，哲學講求... more

不觀照意根，它會一直躁動不安，一直胡思亂想。若懂得用一股力道收攝回來，觀照意根本身的攀緣變動，那麼，意根就會慢慢被降伏下來。保持觀察，意根的生滅起伏自然越來越小，從本來大幅度的震盪，振幅逐漸縮小，最後... more

，並親自為這四十位禪師穿上僧鞋。說時遲，那時快，這四十位禪師的心跳，衝擊力道，宛如巨浪撞擊海岸，個個內心怦怦地響，久久不能停止...... 讓我們透過大寂法師深入淺出的文字，進入佛陀的世界。...... more

佛陀曾用一個譬喻來形容：「當一個杯子滴滿水的時候，若想要再滴進任何一滴水，都?有辦法滴進去。因為它已經填滿了。」這一杯水譬喻的，就是正念，當正念充滿全身，充滿你的心的時候，任何妄念、邪念就滴不進來了。... more

密宗白派祖師密勒日巴在山洞裡面修行的時候，吃的東西就是山洞旁邊綠色的草，吃到後來全身變成綠色，後來有獵人經過，看到洞穴裡面怎么有個瘦巴巴、還全身綠色的人，獵人力氣很大，把密勒日巴拿起來玩，好像馬戲團耍特技?著玩。 讓我們透過大寂法師...... more

非行非坐三昧免除特定式的行儀，在一切的行為中都能修，重點是「意起即修」，不拘時、地、威儀，凡起現行，即刻觀照。既是意起，「意念」之普遍性乃遍一切處、遍一切時，它總是跟隨著行者，所有的動靜隨時都有意念的... more