作者在持續20餘年的學術之路中，長期浸潤在田野裡，觀察田野和生活中的藝術，田野對象既有景德鎮的陶瓷手工業，也有陝北地區的民間藝術和貴州苗寨的少數民族藝術，以及城市藝術區的考察，積累了豐厚的田野成果，也... more

，只有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯系在一起後，才能被稱為資源。 方李莉，1996年畢業于中央工藝美術學院(現清華大學美術學院)，獲博士學位。同年被錄取到北京大學社會學、人類學研究所做博士後，1998年出站到中國藝術研究院...... more

。 本書為其中之一的《梭戛日記--一個女人類學家在苗寨的考察》分冊，全書分為︰2005年夏天第一次考察、2006年春天第二次考察兩部分內容。 方李莉，1996年畢業于中央工藝美術學院(現清華大學美術學院)，獲博士學位。同年被錄取到北京大學...... more

費孝通，1910年生，1933年畢業於燕京大學，獲社會學學士學位，1935年畢業於清華大學研究生院，1938年獲英國倫敦大學哲學博士學位，其博士論文《江村經濟》一書被譽為「人類學實地調查和理論丁作發展... more

本書對藝術人類學的基本概念，理論方法，發展沿革，研究狀態以及研究的價值意義等方面進行了梳理。 作者除了對藝術人類學理論概念進行詮釋，對于這門學科的發展也做了詳實的介紹，從“古典時期”的進化論學派、傳播... more

民族歷史。4.由一小群知識和政治精英發起的廣義社會、文化、教育、經濟等根本性問題的全面論證，引發了學生運動。他們鼓勵想象和創造，以及回歸傳統價值。 方李莉，現任中國藝術研究院藝術人類學研究中心主任、研究員、博士生導師，中國藝術研究院...... more

性別問題上的生理決定論與社會建構論、當代中國法學理論學科的知識變遷、日常生活與中國人的人情世界論略、文化變遷的不同模式——貴州梭戛生態博物館考察所引發的思考、非物質文化遺產、知識生產與村落研究——基于... more

，只有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯系在一起後，才能被稱為資源。 方李莉，1996年畢業于中央工藝美術學院(現清華大學美術學院)，獲博士學位。同年被錄取到北京大學社會學、人類學研究所做博士後，1998年出站到中國藝術研究院...... more

本書圍繞民間藝術的保護、傳承及其與美麗鄉村建設的關係，藝術鄉建的經驗與啟示，爭議與反思，多維度地呈現了藝術介入鄉村建設的研究和實踐成果。 方李莉，1996年畢業於清華大學美術學院史論系(原中央工藝美術學院)獲博士學位，1996年至1998...... more

歷經二十世紀波瀾壯闊的社會建設，費孝通暮年適逢新世紀的曙光，本書收錄的文章，主要以對話與講話的形式記錄了他思想上的變化。在滿足安居樂業之後，中國人產生了高的文化追求，開始關注美好生活建設。由此，費孝通... more

本書圍繞費孝通一生的兩個問題域展開：一是其在20世紀30—40年代，面對工業文明衝擊下積貧積弱的中國鄉村，提出的“中國要如何走向現代化道路”的問題；二是其在晚年面對全球化提出的“人類社會如何走向美美與... more

本書是整個課題研究的總報告書，是通過全體課題組成員的努力，在完成了數據庫和考察報告、考察筆記的基礎上撰寫完成的。我們希望通過總報告書，一方面向讀者概括地介紹西部人文資源(以西北地區為例)的總體面貌；另一方面將所有考察報告、考察筆記以及論著...... more

，只有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯系在一起後，才能被稱為資源。 方李莉，1996年畢業于中央工藝美術學院(現清華大學美術學院)，獲博士學位。同年被錄取到北京大學社會學、人類學研究所做博士後，1998年出站到中國藝術研究院...... more

景德鎮是一個以瓷為生，以瓷而聞名世界的古鎮。作者以瓷為中心而展開，勾畫了一個早已消失了的手工業時代的歷史，以及一群陶瓷手藝人生產勞動的圖景、生活的圖景、行業風俗的圖景、宗教崇拜的圖景。... more