「……那張重大傷病卡會將已付的部份負擔退錢回來，我同事說呼吸器要裝二十一天以後才能申請，我算一下我爸開刀到今天是十七天，剩四天就可以申請，我要求四天後再拔!要不然我的經濟負擔好重!」 「你爸嘴巴那... more

擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 人類社會中個人的自我認同，是透過人與人之間密切的互動而建立。但是現代社會的發展加速了生活的步調，快速... more

現在，我們在那裡遇見神? 現代社會中的宗教樣貌一直是令人好奇的問題。生活在二十一世紀的我們一定可以感覺到當代宗教的樣貌似乎愈來愈複雜多變，不易以傳統的理論說明。雖然虔信的教徒仍不少，但是那種仰賴... more

宗教不該被視為透過客觀科學定義所框限出來的知識對象， 而是社會論述所建構的對象。 臺灣是個充滿包容力的移民社會，新宗教與舊宗教並存、宗教輸入與輸出共現、多元宗教綜攝與融合，這些不同層面交織出臺... more

當代世界中各式各樣媒介的出現不但大大地豐富了我們的生活，也讓我們對宗教與過去有不同的理解。這本多人合作專著透過不同媒介(音樂、影像、物與新媒體)與區域(中國西南、日本與台灣)的討論，分析傳統宗教元素在... more

近年，在關於現代性的研究中，歐洲經驗已不再是金科玉律，不同區域於何時又是以何種方式進入現代，實有探討的價值與必要。本書站在多元現代性與後殖民理論的反省基礎上，結合實際歷史研究的進展，倡議以交互比較與相... more

民間信仰是臺灣漢人地方宗教文化底蘊的重要成分，地方社會的運作中充斥著民間信仰這個潛臺詞。對於臺灣民間宗教文化的認識，若是僅靠媒體的報導或有限的親身經驗，很可能只停留在「8+9」、燒香拜拜、廟會熱鬧活動... more

原書德文版於1985 年出版，是安東(Anton Quack, 1946∼2009)根據山道明博士(Dominik Schröder, 1910∼1974)1960 年代中期在卡大地布(知本)卑南族部... more