龍樹《中論》的最佳解讀本，吳汝鈞教授代表作 繼印順法師《中觀論頌講記》之後， 漢語世界唯一全面地疏釋龍樹《中論》二十七品頌文 龍樹菩薩的《中論》是大乘佛學的重要經典，以明快和清晰的思考，多方面闡述「空」的義理，將大乘哲學推向高峰，對佛...... more

唯識學與精神分析分別是東方與西方的對心理問題有既廣且深的研究的學問。但在歷史上雙方都沒有交集之處，而把它們拉在一起作比較研究的也很少見，日本方面有一些比較的研究，但在中、港、臺的華文學界還未有這方面的... more

本書以作者所倡導的文獻學與哲學分析雙軌並進的方法研究世親與護法的唯識學。直接透過《唯識三十頌》及《三性論》的梵文原偈，詮釋世親的唯識思想。在解讀護法思想方面，則擇取玄奘譯《成唯識論》的重要部份進行。尤... more

本書為作者以自身倡導的文獻學與哲學分析雙軌並進的方法研究唯識學的典範之作，其對象是安慧的唯識學。篇幅雖不算多，但內容涉及唯識學與現象學兩大哲學理論體系，跨越中、英、德、日、梵、藏六種語文，作者已為此而... more

佛教義理艱深，不易把握，要扼要地掌握佛教的根本精神與基本義理，實在需要一本好的入門書。西方與日本方面的佛學研究，發展得很好，這類書並不少見。我們這邊(指海峽兩岸與香港)的佛學研究，相較之下，便顯得衰微... more

本書分印度篇與中國篇，分別論述印度佛學與中國佛學。我們所運用的方法，是哲學的分析方法，分析佛教哲學中的最重要概念與理論，而且配合著現代人所熟悉的詞彙來進行。目的是要把佛教哲學的根本輪廓，在現代的脈絡下... more

在西方哲學，特別是康德哲學，我們對外界事物或現象的理解，對它們要構成知識，有以下幾種機能：感性、知性和睿智的直覺。感性在時空中接受外界事物的感覺與料，知性則以其本有的範疇整理這些與料，將之建立為對象。... more

本書參考歐美及日本的現代流行的講習梵文文法方式，以三十課全面說明梵文之文法，每課均附有習題；又對於習題皆有詳盡之分析，目的是讓學者能在較短時間內，掌握梵文文法的重要規條，以閱讀印度哲學、宗教特別是佛教... more

此書研究初期印度佛教的知識論。研究的方式以解讀有關文獻敘述及知識論問題的文字為主。另外也包含一篇綜論性質的論文。此中的有關文獻包括《雜阿含經》、《放光般若經》、《解深密經》、《阿毘達磨大毘婆沙論》、《... more

現代的西方與日本佛學研究，有飛躍的發展，成就驚人，特別以文獻學的研究為然。這些研究，是不同方法的運用的結果。本書是介紹與評論這些研究法的專著，分為文獻學方法、考據學方法、思想史方法、哲學方法、維也納學... more

對於天台學，特別是智顗的那一套圓融的義理與實踐，日本和歐美學界通常都以三觀、三諦的三體結構(threefold-pattern)來說。作者另闢蹊徑，以佛性來說，而且追源到中道佛性觀念。其文獻學與哲學的... more

本書以對話詮釋方式探討印度佛學與中國佛學的根本問題，包括原始佛教、中觀學、唯識學、如來藏思想、天台學、華嚴學與禪宗各派。我們要以哲學義理為進路剖解中印佛學的基礎觀念所引發出來的種種重要的問題，特別是有... more

本書作者積四十餘年的佛學研究功力，以十一分判來判釋全體佛法。 其內容綱領如下：1.「拾邊中道」判釋釋迦牟尼與《阿含經》思想，是所謂原始佛教。2.「法有我無」判釋小乘的說一切有部、經量部的實在論思想... more

這本《空宗與有宗：佛教判教的對話詮釋初續》是繼另一本書《佛教的當代判釋的對話詮釋》而寫的，是去年上學期我替國立中央大學中文系和哲學研究所開講「佛教的當代判釋」一門課的現場錄音記錄，是《佛教的當代判釋的... more

本書分兩部分，第一部分闡述作者在禪修方面的經驗與存在的體驗，最後帶出圓禪的實踐與思想形態。禪修方面包括讀經、參話頭公案、寺院掛單、作功課、跑香、唸佛、劃一圓相、讀禪畫、讀禪書法、坐禪。最後的坐禪是最重... more

本書透過比較哲學、比較宗教來看東西方的哲學與宗教的特色。例如從詮釋學與精神分析看天台學與唯識學，重點之一在強調天台宗的智顗大師透過從二諦發展到三諦，展示出他對佛性觀念的重視，以表明我們應從佛性或中道佛... more

本書為繼前此出版的《佛教的當代判釋的對話詮釋》與《空宗與有宗：佛教判教的對話詮釋初續》後的第三本著作，亦是判教系列的最後一本著作，主要是探討佛教中的核心觀念「佛性」的問題。作者以佛性偏覺與佛性圓覺兩種... more

本書透過師生對話的方式，展示在判教的脈絡下佛教的主要學派的重要義理。嚴格來說，這不能算是學術研究，而是以通俗的方法，以現代人所熟習的詞彙，對精深博大的佛教義理，作深入淺出的探討。在闡述的過程中，氣氛相... more

本書就文獻學與哲學分析的雙軌研究法，探討佛教中的嚴格意義的知識論，聚焦於陳那、法稱和脫作護。陳那的知識論重視排除(apoha)方法，強調我們的認識對象有兩種：自相與共相，因而認識能力也相應地有兩種：現... more

本書以人物的傳記方式，依哲學的進路，闡述中國佛學的重要人物的思想，讀者可依序閱讀，最後便能料理出中國佛學的要義。在這些人物中，有努力尋訪經典的，有發揮義理、探求達致終極目標的途徑的，有努力實踐佛教義理... more

本書為研究印度佛學之論文結集，收入專題論文九篇，探討之題材包括佛陀傳、原始佛教、《法華經》、《維摩經》、中觀學及佛教與邏輯之關係各項。所用之方法為文獻學與哲學雙軌並進之研究法，以原典文獻為依據，運用哲... more

1、西田幾多郎論終極實在 2、田邊元的宗教哲學 3、九松真一論FAS與東洋的無 4、西谷啟治的空的存有論 5、武內義範論淨土與西方神學 6、阿部正雄自我淘空的神與絕對無 7、上... more

本書為研究現象學宗匠胡塞爾的知識論的專著，就比較哲學的方法，以佛教的護法唯識學和康德的超越哲學作為參照來析論胡塞爾的知識理論的內容與特性。胡塞爾的現象學本來便艱澀難明，他的知識論更是深奧費解，少人問津... more

吳汝鈞教授在本書以二十世紀三位重要思想家張東蓀、金岳霖和牟宗三為代表， 對當代中國哲學知識論展開全面、客觀且準確的論述，並有創發且獨到的思維見解。 知識論在傳統的中國哲學中未受到重視，一直到了近現代，才有學者加以鑽研、開拓。作者...... more

日本的京都學派哲學是當代極有分量及影響力的哲學體系。由西田幾多郎開始，下及同是第一代的田邊元，第二代的久松真一、西谷啟治，第三代的武內義範、阿部正雄、上田閑照以至於下來的第四代。其核心觀念是絕對無，每... more

本書是作者所撰《純粹力動現象學》及《純粹力動現象學續篇》二書的撮要本及通俗本，以問答、對話的方式進行，展示作者近年用心於純粹力動的概念思考與理論建構。其內容是純粹力動作為一終極原理、真理，需由其抽象狀... more

這本書取名「新哲學概論：通俗性與當代性」。其中的「新」，是在表達方式和內容上不同於一般的哲學概論的意思。筆者盡量以通俗流暢的方式，和現代人所熟悉的語詞，淺出深入地述析哲學中的重要問題，俾能提高書的可讀... more

京都學派是當代東亞一支極強有力的哲學學派，它的影響早已由其發源地日本超越開來，遍及於整個西方世界。筆者前此所寫的《絕對無的哲學：京都學派哲學導論》、《京都學派哲學七講》、《京都學派哲學：久松真一》，基... more

本書是作者為國立中央大學中文與哲學研究所所開設的課程的現場的錄音記錄，探討先秦道家哲學與作者近年提出的純粹力動現象學。全書著眼於四個主題：一是道家的終極觀念如道、無、無為、逍遙與純粹力動觀念的比較。二... more

京都學派是東亞日本方面發展開來的極有分量的哲學學派。其中三人與禪有密切的關連，那便是久松真一、阿部正雄與上田閑照。本書敘說他們在與禪的關係方面的哲學，並略有評論。久松真一是一個興趣與造詣多元的人物，本... more

本書闡述人生的屈辱問題，對屈辱和它所帶來的在精神上的傷害進行深刻的、切身的反思，為屈辱建立一種哲學，特別是現象學。現象學是能夠使我們的生活具有理想、價值的學問。作者的觀點是，在我們的日常經驗、行為中，... more

唐君毅先生的哲學，博大精微，解讀不易。本書以對話的方式，擇述唐氏思想的要點，以一切文化活動都發自文化意識，而文化意識的根基在道德理性作為擇述的主脈。依著這個主脈，相繼闡揚其中重要的觀念，如道德主體、精... more

本書包括兩個部分：通論篇與專論篇，都是以當代新儒學作為研究的對象。通論篇是對於當代新儒學的宏觀的、深層的反思，著眼於這一套哲學作為當代東亞哲學的一個很有分量的理論體系的一些專門問題和現代意義，例如道統... more

對於文化與歷史作哲學上的處理、解說，分別成立文化哲學與歷史哲學。文化與歷史在內容上有多方面的重疊，故文化哲學與歷史哲學也有多方面的重疊。本書通過師生的對話，展示出文化哲學與歷史哲學的內容與特性。這兩種... more

本書是對英國哲學家赫爾的《道德之語言》之研究。分兩部分：一是對全書十二章逐章作提要與評論，看作者如何對於一般的道德的語詞如應該、善、責任、正當的等等在語句中展示甚麼意思，探討道德判斷或價值判斷涵蘊祈使... more

吳汝鈞教授在本書以二十世紀三位重要思想家張東蓀、金岳霖和牟宗三為代表， 對當代中國哲學知識論展開全面、客觀且準確的論述，並有創發且獨到的思維見解。 知識論在傳統的中國哲學中未受到重視，一直到了近現代，才有學者加以鑽研、開拓。作者...... more

本書以哲學分析方式，系統地剖解胡塞爾現象學的關鍵問題，聚焦於意識與自我問題的探究；並以佛教唯識學的理論與觀念作參照，突顯胡塞爾現象學之特性，特別是就唯識學的轉依理論與胡塞爾的現象學還原原理，作一概念與... more

，值得哲學與思想研究者的關注。 作者簡介： 吳汝鈞 一九四六年生於廣東省農村，在香港接受基本教育，先後在香港、日本、德國、加拿大等國研究佛學和哲學，獲加拿大馬克馬斯德 (McMaster)大學宗教系哲學博士。 曾任香港浸會大學宗教...... more

本書以作者所倡導的文獻學與哲學分析雙軌並進的方法研究世親與護法的唯識學。直接透過《唯識三十頌》及《三性論》的梵文原偈，詮釋世親的唯識思想。在解讀護法思想方面，則擇取玄奘譯《成唯識論》的重要部份進行。尤... more

以意理為主，文獻學為輔，對中國佛教中，天台、華嚴、禪等宗派之經典中重要的名相，予以析釋。... more

的扼要內容。 作者簡介 吳汝鈞 一九四六年生於廣東省農村。曾任香港浸會大學宗教哲學系教授，現任中央研究院文哲所研究員，榮獲傑出人才講座(2004-2009)。曾留學日本京都大學、德國漢堡大學，獲加拿大馬克馬斯德(McMaster)大學宗教系...... more

《佛教的概念與方法》是著名佛教學者、哲學家吳汝鈞的佛教研究專著，初版于1988年，2000年修訂，兼用概念解釋和邏輯論證兩種方法來解讀佛學思想，是運用西方哲學方法研究佛學的優秀範本。本書根據不同主題，重新編排吳汝鈞先生多年來撰寫的佛學...... more