最偉大的禪門大師。 弘一：天才橫溢，出格奇才，終而安於平淡，興復律宗，民國以來最偉大的律宗大師。 印光：孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師。 圓瑛：宗教兼通，保寺護教，勞苦功高傳統佛教的一代領袖。 呂澂：承繼歐陽...... more

圓瑛大師出身宗門，為臨濟嫡傳，在禪修方面有甚深的造詣和見地。後又參學天臺、賢首教，亦深有所得。而在三十六歲(1913)時，大師於接待寺讀永明延壽(904-975，宋初著名禪憎，首唱禪淨並修)、蓮池株宏(1535-1615，明末名僧，以淨土...... more

改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選! ★ ★ ★ 圓瑛──宗教兼通、保寺護教，勞苦功高傳統佛教的一代領袖 圓瑛生於一八七八年，於十九歲時因大病而發願，病癒...... more

改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選! ★ ★ ★ 圓瑛──宗教兼通、保寺護教，勞苦功高傳統佛教的一代領袖 圓瑛生於一八七八年，於十九歲時因大病而發願，病癒...... more

最偉大的禪門大師。 弘一：天才橫溢，出格奇才，終而安於平淡，興復律宗，民國以來最偉大的律宗大師。 印光：孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師。 圓瑛：宗教兼通，保寺護教，勞苦功高傳統佛教的一代領袖。 呂澂：承繼歐陽...... more

圓瑛法師聽講《楞嚴》，因古來注解《楞嚴》者不下幾十家，令法師甚費心力，用心過度以致身患「血疾」，以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義.自序》中圓瑛法師記述了發心因緣： 「緣余年二十四，聽講斯經，愧學識之淺陋，感注疏之...... more

，由是革舊風規，成新教化，黜權抑小，立頓張圓，使第一義天，星辰羅列，大圓鏡智，影像昭彰。況復偏宗此卷，誓廣弘宣，二十餘年，三復玄致。輪王髻寶，大雲心傳，長者家珍，清涼手授。所以內依觀智，外託誠文，冥己身心，隨應解釋。 今我瑛兄，始契楞嚴...... more

圓瑛法師聽講《楞嚴》，因古來注解《楞嚴》者不下幾十家，令法師甚費心力，用心過度以致身患「血疾」，以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義.自序》中圓瑛法師記述了發心因緣： 「緣余年二十四，聽講斯經，愧學識之淺陋，感注疏之...... more

有見於持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也哉!古來註疏，代不乏人，世遠就湮，所存無幾。雲棲和尚著為《疏鈔》，廣大精微。幽谿師伯述《圓中鈔》，高深洪博。蓋如日月中天，有目皆睹，特以文富義繁，邊涯莫測，或致初機淺識，信願難...... more

《大乘起信論》，略稱《起信論》，是大乘佛教的一部論書，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年(公元550年)譯。篇幅凡一卷，是... more

釋教之來中土，逾二千年矣。自漢迄唐，歷千年而與中華文化相融。後世或徑稱“中國佛教”，實則異域文化“中國化”成功之範例。《圓瑛大師文匯》為現代高僧圓瑛大師著作的精選集，分為住持禪宗語錄、一吼堂文集、講演錄、一吼堂詩集、佛經講義幾個部分，以暢...... more

本經全名為：《大佛頂、如來密因、修證了義、諸菩薩萬行、首楞嚴經》。簡稱《大佛頂首楞嚴經》或《首楞嚴經》。天台智者大師聞梵僧云：彼國有《首楞嚴經》，經義與智者大師所立『三觀』之旨有異曲同工之妙。智者大師... more