《中國風俗史》是一部描繪中國歷史上風俗演變與發展的巨著，作者有改良風俗之志，認為要理解並改良當時的風俗，不可不先述古俗。書中將黃帝以前至明朝的歷史，分為渾樸、駁雜、浮靡、由浮靡而趨敦樸四個時代，通過分... more

說文卜，灼龜也。筮揲蓍也。龜卜之法，自唐以後，即不見於記載，蓋亡已久矣。揲蓍之占，春秋太史所掌，雖亦失傳，賴左氏內外傳所紀，十餘事義法粗具，後之人猶得窺見端緒，傳迷不絕也。蓋易之用，代有闡明，而其別有... more

本書內容包括“有巢燧人時社會狀況”“伏羲神農黃帝時社會狀況”“五帝時社會狀況”“三代以來首服”“身服”“足服”“飲食”“周時車馬”“五帝時社會狀況”等，共四十四卷。作者追本溯源，上自夏商周三代，下迄晚... more

《尚秉和易學全書》是尚秉和先生五種著作的統稱，全書共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易詁》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏學》二十卷、《易說評議》十二卷，凡五種六十九卷，統名為“尚秉和易學全書”。另附《易學群書評議》《檢齋易學提要...... more

《周易尚氏學》是對《易經》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數學的傳統，故重在以象釋《易經》。其在「說例」節寫到：「故讀《易經》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬。」全書二十卷，均在詮釋《易經》之卦爻辭由何象而來之經過，是...... more

《周易尚氏學》是對《易經》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數學的傳統，故重在以象釋《易經》。其在「說例」節寫到：「故讀《易經》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬。」全書二十卷，均在詮釋《易經》之卦爻辭由何象而來之經過，是...... more

稿本新版書，從目錄到內文，凡有異者，皆以存稿本為准，進行校正，從而使《焦氏易詁》簡體橫排版終成「完璧」。 尚秉和，(1870-1950)名秉和，字節之，號石煙道人，晚號滋溪老人，學者稱槐軒先生。河北省行唐縣城西南滋河北岸伏流村人。晚清進士...... more

》學的經典著作。作者尚秉和是近代易學象數派的代表人物之一。 尚秉和(1870—1950)，字節之，號石煙道人，晚號滋溪老人，學者稱槐軒先生。晚清進士，著名易學家。精通易學與中醫，造詣淵深。近代易學象數派的代表人物之一。他中年後方習《易》學，通過...... more

宋燁憑和蘇建利先生評譯的《周易佔卜故事》前七卷主要是佔卜故事，包括故事、故事的卦象說明、故事原文以及對原文的注釋。後三卷是附錄，包括筮儀、納甲和佔卜的易理，是對尚秉和先生原文的翻譯，旨在使讀者更加清晰地了解筮法的易理，同時也便于讀者在理...... more

《易說評議》十二卷，尚秉和撰。此書匯集先生積年“泛覽易說，至數百年之多，”既久，乃撰評論歷代易學專著而成《易說評議》一書。全書依循清代《四庫全書總目》體例，凡讀一書訖，即撰具提要一篇，先述書名、卷數、版本、作者事略，次及全書內容，末論其是...... more

尚秉和，字節之，河北省行唐縣人。生于清同治九年(1870年)，逝于1950年。為前清光緒進士。他學識淵博，著述甚豐，尤精于易學。其代表作有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》及《周易尚氏學》。上述三部著作，奠定了尚氏在中國易學史上承前啟後...... more

《易林》為西漢焦延壽所作，故又稱《焦氏易林》。 《焦氏易林》源于《易經》，然與之又有迥異獨特之處。《易經》共有卦爻辭450條，《易林》有4096佔卦變之辭，較之《易經》卦爻辭有10倍之多，從而極大地豐... more

尚秉和把古人常用的重要卦象從繁多的典籍中篩選出來，並加以厘訂，以便於學者使用時有所遵循。通過對卦象歸納整理與推洐，提出了完整而詳備的卦象說。同時，尚秉和先生廣搜古人筮案，並從學術角度詳加考釋。通過對《周易》的哲學智慧。 尚秉和通過對象數和...... more

先生讀史，認為中國歷史皆詳於朝代興亡和政治得失。至於文物制度之記載，社會風俗之演變，事物風尚之異同，飲食起居之狀況，所謂社會文化生活者，多有未明，一讀古書，每多隔閡，即通人學士，偶有所詢，瞠目不能答者... more

之一，我們在文化大革命前已排版付型。學術界有些同志對它評價很高，但大多數人沒有讀過，甚至不知道其人其書，現特印出，供研究者參考。作者和於省吾先生有過交往，我們曾請於先生為本書作序，序中對本書作了評價，現按原刊出。為了幫助讀者了解作者生平...... more