唐宋上層人士從事什麼休閒活動? ◆白居易：唐代卓絕一時的生活達人，留下大量參訪各大園林的記遊詩作。 ◆裴度：擁有兩座超級豪華的園林。「兼六」的評園準繩即來自他的私園。 ◆歐陽修：愛上京師... more

名為自由主義，實乃威權主義同路人， 雙重標準卻掩人耳目，瞞盡所有世人。 余家班的雙標人生： •高唱自由主義，惡搞言論和新聞自由。 •抓抄打假標準不一 •近親繁殖的學術世襲制 學... more

中古是士族興盛的時代，聚居地方的宗族為何丟棄在地權力，轉趨帝京繁華而逐漸瓦解?安史之亂後，中央弱化，新興的藩鎮如何趁勢取利支配地方? ◆河北、淮北五大家，何以競相遷貫改籍兩京? ◆唐代後期的藩... more

余大師學術成就名實不符， 孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。 余大師經不起驗證的學術成績： •為取悅費正清寫漢代版的封貢體系 •湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者 •神話陳... more

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬?異穴葬?葬祖墳? 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇? 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下?... more

武則天開創男尊女卑社會之唯一例外 女性不僅參政，且可任一國之尊，她還帶來一群不甘雌服的女性。 她把「牝雞司晨」轉喻成祥瑞政治學 但女性此後為何再也無法稱帝? 這是一門三代女性自強不息，可惜文化突圍失敗... more

力抗唐帝國軍隊的河北人，被消音達千年之久， 成了「沒有歷史的人」。 面對帝國百年來的文攻武嚇，河北人是怎麼挺過來的? ◆安史之亂後，分裂的帝國江山 唐朝安祿山領軍譁變，殺向洛陽和長安、皇帝... more

手法。 ◆婦女為貞節殉死，不盡然與崇尚節烈價值直接有關。 ◆建祠崇奉烈女節婦，造成節烈文化的爆量發展。 十三世紀之前，中國婦女在婚姻和家庭文化領域中，擁有較大能動性，可以夫死再嫁，甚至是夫在協議離婚改嫁。而不幸慘遭性侵的女性，社會也能有所包容...... more

唐宋時期的地方治理究竟如何? 中央政治權力滲透到地方，到底是鞭長莫及?抑或如臂使指? 「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」，如何研判誰在統治地方? 是國家派任的流官到地方主政? 還是地方勢力與官衙世吏相... more

兩千兩百年帝制中國司法史漆黑一片，卻有微光乍現於一時 針對一審定讞導致冤獄的缺失，多審定讞的三法司制出現 「法學專業」與「冥判信仰」能否捍衛司法尊嚴? 中國帝制的司法體制，在二千二百年的長程歷史演... more

「寧有盜臣，而無聚歛之臣」是傳統輕賤理財的文化論述， 當低稅理想遇上國家財政告急， 創造稅收是富有創意的財稅政策，還是擾民的橫徵暴斂? 當「通才型官僚」碰上「財經專才官」， 大唐帝國財稅體系的糾葛，也... more

的專號。在台灣人文、社會科學界，迄今只有盧建榮一人敢於用批判的路徑、去檢討學術後進國的種種弊病。本期也不例外，很可惜只邀到盧氏一人對台灣新史學業績加以評鑒。在台灣，有人標榜「新史學」辦雜誌，幾十年下來，有新史學味道的文章屈指可數。這大...... more

歷史研究的重心是搜尋人類社會變遷的形形色色。八、九十年前，日本漢學家內藤湖南替國人代言近代的形成可追溯到宋代。這是日後史學社群家喻戶曉的「唐宋變革」說所自來。此說的學術資源來自唯物史觀。這是此說的西方... more

民族史學」自往臉上貼金。或許這麼說也無妨；只要史學一天不長進，什麼教育部、國科會頒贈的傑出獎、中央研究院頒發的院士桂冠，全都是自我催眠一場!賴建誠一直是國內力能研究西方史的少數健筆之一，這次他推出英國都鐸王朝財政史系列研究的第一彈，以饗本刊讀者...... more

唐宋上層人士從事什麼休閒活動? 白居易：唐代卓絕一時的生活達人，留下大量參訪各大園林的記遊詩作。 裴度：擁有兩座超級豪華的園林。「兼六」的評園準繩即來自他的私園。 歐陽修：愛上京師館子的饕家。《洛陽牡... more

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬?異穴葬?葬祖墳? 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇? 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下?... more

唐宋上層人士從事什麼休閒活動? ◆白居易：唐代卓絕一時的生活達人，留下大量參訪各大園林的記遊詩作。 ◆裴度：擁有兩座超級豪華的園林。「兼六」的評園準繩即來自他的私園。 ◆歐陽修：愛上京師... more

武則天開創男尊女卑社會之唯一例外 女性不僅參政，且可任一國之尊，她還帶來一群不甘雌服的女性。 她把「牝雞司晨」轉喻成祥瑞政治學 但女性此後為何再也無法稱帝? 這是一門三代女性自強不息，可惜文化突圍失敗... more

兩千兩百年帝制中國司法史漆黑一片，卻有微光乍現於一時 針對一審定讞導致冤獄的缺失，多審定讞的三法司制出現 「法學專業」與「冥判信仰」能否捍衛司法尊嚴? 中國帝制的司法體制，在二千二百年的長程歷史演... more

手法。 ◆婦女為貞節殉死，不盡然與崇尚節烈價值直接有關。 ◆建祠崇奉烈女節婦，造成節烈文化的爆量發展。 十三世紀之前，中國婦女在婚姻和家庭文化領域中，擁有較大能動性，可以夫死再嫁，甚至是夫在協議離婚改嫁。而不幸慘遭性侵的女性，社會也能有所包容...... more

力抗唐帝國軍隊的河北人，被消音達千年之久， 成了「沒有歷史的人」。 面對帝國百年來的文攻武嚇，河北人是怎麼挺過來的? ◆安史之亂後，分裂的帝國江山 唐朝安祿山領軍譁變，殺向洛陽和長安、皇帝出逃。從此，... more

唐宋時期的地方治理究竟如何? 中央政治權力滲透到地方，到底是鞭長莫及?抑或如臂使指? 「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」，如何研判誰在統治地方? 是國家派任的流官到地方主政? 還是地方勢力與官衙世吏相... more

名為自由主義，實乃威權主義同路人， 雙重標準卻掩人耳目，瞞盡所有世人。 余家班的雙標人生： •高唱自由主義，惡搞言論和新聞自由。 •抓抄打假標準不一 •近親繁殖的學術世襲制 學... more

余大師學術成就名實不符， 孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。 余大師經不起驗證的學術成績： •為取悅費正清寫漢代版的封貢體系 •湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者 •神話陳... more

力抗唐帝國軍隊的河北人，被消音達千年之久， 成了「沒有歷史的人」。 面對帝國百年來的文攻武嚇，河北人是怎麼挺過來的? ◆安史之亂後，分裂的帝國江山 唐朝安祿山領軍譁變，殺向洛陽和長安、皇帝... more

人馬湊巧地把中國文化的學術議程給端出檯面來，這三路人馬分別是杜xx集團、李敖個人，以及盧建榮個人。各自經十年的努力，李敖將主要成果結集成《中國迷信新研》，盧建榮主要是「台灣五部曲」和「唐代五部曲」共十本專書。只有杜xx該派成員這一路最不成才，領有...... more

戰後波平如鏡的台灣史壇，因為汪榮祖(1940~)的到此一遊而攪得池畔生波、引起漣漪陣陣沒有中斷。早在上一世紀七○年代，為了晚清大儒康有為胸懷中國心抑滿洲情的問題，汪氏與史界權勢集團中人的黃彰健大打筆戰... more

三代藝文人士的作品，以及九○年代的青少年和居處弱勢地位的原住民，來評估台灣於後殖民的情境中所從事的文化反省，並由此省思台灣後殖民時期人們的國族認同。 作者簡介 盧建榮：美國西雅圖華盛頓大學歷史系博士，現任中央研究院歷史語言研究所研究員，並...... more

相關研究成果，站在台灣的立場，與當代西方學術展開對話。 此外，這些作者們，除了歷史學家外，尚包括了人類學家、文學批評家、傳播學家與語言學家，期望能透過與相關學科的結盟合作，讓台灣文化史的研究領域更加擴大與豐富。 作者：盧建榮，美國...... more

在臺灣的史家於過去是威權體制的頭號共犯，以產製歷史知識為大中國‧法西斯政權張目，數十年來全民所承受的洗腦之禍至今未己。 當臺灣放棄國家統編歷史課本的此刻，過去那群充當思想警察的史家，又在製作和審查... more

1.省籍問題與國家認同可說是近年來與我們最切身相關的政治課題。切身之一，是因為每個人對這個問題都有自己的情感立場、有自己的認同歸向；切身之二，是因為很難逃脫於這個課題之外，它不僅在每次大選和重要政治事... more

中共有可能或有能力以武力攻台嗎?近幾年來，隨著兩岸情勢的漸趨緊張，這個問題遂成了所有關心台灣前途的台灣人所不得不去面對與認真思考的課題。從十七世紀到二十世紀的四百年裡，台灣共曾經歷了六次嚴重的外力武裝... more

鐵騎、還是以韓愈為首的文化帝國主義者，都無法瓦解河北人抵抗帝國的意志。本書視這群被消音的河北人「沒有歷史的人」。 河北人百年來面對帝國的文攻和武嚇，是怎麼挺過來的? 正是說故事高手盧建榮教授要我們解答的。...... more

。 作者簡介 盧建榮 美國西雅圖華盛頓州立大學歷史系博士，現任中央研究院歷史語言研究所研究員，並兼任國立台北大學歷史系教授、私立中國文化大學史學研究所教授。 主要專長是中國古代文化史和當代台灣文化史，著有《分裂的國族認同，1975-1997...... more

政治人物的安於法律職官，以及行政機關參與多審覆議的機制等。 在法律文化課題上，本書允為近年來具有宏觀視野、饒富創意、有著重要發現的著作。 作者簡介 盧建榮，美國西雅圖華盛頓州立大學歷史系博士，現任中央研究院歷史語言研究所研究員，並兼任...... more

兩個文化資源。這個新新文化資源就是由盧建榮所領導的以新文化史研治中古史的新學風，他的影響正由他所主編的《社會∕文化史集刊》最新三期(創刊號、2輯、3輯)給展示出來。他主張研究歷史首須觸及歷史的複雜面(必須放棄直線單一觀點思維)，其次要換用一批...... more

本書是台灣地區著名的法制史學者盧建榮先生廣受贊譽的一部作品，全書以類似《萬歷十五年》的故事講述方式回顧了唐代安史之亂后在徐州發生的一起叛亂事件，作者以小說的方式還原了歷史事件的細節和過程后，再從法制史的角度解剖了唐代末期在中央集權勢弱與...... more

《顏氏家訓》是一部治家的寶典。作為一名文化的理想主義者，顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學和各種生動的事例，講述做人做事修身治學的道理，貫穿著一些切實可行的教育方法和主張。本書是改寫本，將顏之推顛沛流... more

就中國社會發展史觀點看來，帝制以來的中國大體上經過三次大變動。隋唐以前的門第社會、以及隋唐以後至清末的科第社會，分別屬於前兩變，至於民國以來是一變。而《顏氏家訓》一書乃是門第社會窮途末路時期的產物，按... more