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排灣文化的詮釋 (電子書)
傳說、情感與美感;儀式、文本與影像 胡台麗以細膩的觀察 詮釋了排灣族的文化核心與表徵 中央研究院民族學研究所研究員胡台麗在晚近文化人類學的理論與方法思辨中,以特殊的田野敏感度與感性觸角,對台灣排灣族文化作出有別於以往的探索與...... more |
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穿過婆家村(家用版)
片長:87分鐘 由於東西向快速道路即將穿過劉厝村而過,本片作者胡台麗回到她的婆家村落-台中劉厝,也是她1970年代末以外省媳婦身份進入的第一個人類學田野,為這個台灣農村留下變遷的容顏。全片以道路興建而引起的田地房舍徵收事件為貫穿主軸...... more |
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蘭嶼觀點(家用版)
片長:73分鐘 〈蘭嶼觀點〉的主要內容在呈現蘭嶼雅美(達悟)族人的社會價值觀、宗教信仰與傳統生計活動等和外界接觸後,所產生的文化困惑、矛盾、調適及衝突。全片透過三種身份的人:漢人人類學者、布農族醫... more |
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矮人祭之歌(家用版)
片長:58分鐘 「矮人祭」(pasta ay)是台灣賽夏族最盛大的祭典,每兩年舉行一次。「矮人祭之歌」為1986年賽夏族北祭團於新竹縣五峰鄉大隘村舉行的十年大祭之紀錄。全片以十五首如史詩般形式完整... more |
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神祖之靈歸來(家用版)
片長:35分鐘 迎送神祖之靈的「五年祭」(Maleveq)是台灣排灣族部落中規模最大、內容最豐富的祭儀,但至今尚行此祭儀的村落已寥寥無幾。〈神祖之靈歸來〉是1983年於台東縣達仁鄉土坂村攝製的人類... more |
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跨.文化:人類學與心理學的視野﹝軟精裝﹞
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台灣原住民巫師與儀式展演(二刷)
探索台灣原住民族群中巫師之角色與儀式展演歷經了怎樣的變化,當今是以怎樣的形式存在,以及對該族群文化與台灣社會的意義為何。... more |
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排灣文化的詮釋
傳說、情感與美感;儀式、文本與影像 胡台麗以細膩的觀察 詮釋了排灣族的文化核心與表徵 中央研究院民族學研究所研究員胡台麗在晚近文化人類學的理論與方法思辨中,以特殊的田野敏感度與感性觸角,對台灣排灣族文化作出有別於以往的探索與...... more |
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文化展演與台灣原住民(精)
》 胡台麗,國立台灣大學歷史系畢業,紐約市立大學人類學博士。現職為中央研究院民族學研究所研究員,國立清華大學人類學研究所兼任教授,並擔任台灣民族誌影像學會理事長。著作有:《媳婦入門》、《婆家村落》、《性與死》、《燃燒憂鬱》、《排灣族的鼻笛與口笛...... more |
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媳婦入門
從《媳婦入門》到『穿過婆家村』的胡台麗,結合人類學的心與藝術的情,描繪出台灣鄉土和女性角色的變遷,作者以鮮活而抒情的文字與影像,為台灣鄉土文化變遷留下了重要見證,並以『穿過婆家村』記錄片來延續《媳婦入門》的真實世界。...... more |
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穿過婆家村(公播版)
片長:87分鐘 由於東西向快速道路即將穿過劉厝村而過,本片作者胡台麗回到她的婆家村落-台中劉厝,也是她1970年代末以外省媳婦身份進入的第一個人類學田野,為這個台灣農村留下變遷的容顏。全片以道路興建而引起的田地房舍徵收事件為貫穿主軸...... more |
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性與死
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蘭嶼觀點(公播版)
片長:73分鐘 〈蘭嶼觀點〉的主要內容在呈現蘭嶼雅美(達悟)族人的社會價值觀、宗教信仰與傳統生計活動等和外界接觸後,所產生的文化困惑、矛盾、調適及衝突。全片透過三種身份的人:漢人人類學者、布農族醫... more |
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燃燒憂鬱
本書內容大約可分為兩類;一類是作者寫其在人類學領域的探索;或是敘述自己對人類學的執著與無悔的心情,或是紀錄原住民文化;第二類則是作者對本土許多社會問題的關懷與反思----榮民、雛妓、原住民等都是她關注... more |
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矮人祭之歌(公播版)
片長:58分鐘 「矮人祭」(pasta ay)是台灣賽夏族最盛大的祭典,每兩年舉行一次。「矮人祭之歌」為1986年賽夏族北祭團於新竹縣五峰鄉大隘村舉行的十年大祭之紀錄。全片以十五首如史詩般形式完整... more |
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神祖之靈歸來(公播版)
片長:35分鐘 迎送神祖之靈的「五年祭」(Maleveq)是台灣排灣族部落中規模最大、內容最豐富的祭儀,但至今尚行此祭儀的村落已寥寥無幾。〈神祖之靈歸來〉是1983年於台東縣達仁鄉土坂村攝製的人類... more |
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當代巫文化的多元面貌
《當代巫文化的多元面貌》一書為華語世界巫文化研究的田野與理論對話交流,將比較視野從臺灣擴展到鄰近區域的中國南北方及東南亞。十五篇文章的作者各自在不同的田野地點從事長期與深入的調查,提出1990年迄今新... more |
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