本書為修正版，除序言外，分為上下兩編：上編為鬼谷子研究，共有四篇論文，依次為《鬼谷子其人及其作品》、《鬼谷子真偽考》、《鬼谷子諸篇要義初探》、《鬼谷子縱橫術之探討》，文中對鬼谷子一書的真偽問題， 版本... more

《靈寶無量度人上品妙經》簡稱《度人經》，它是東晉葛雀甫所授的靈寶經，也是東晉靈寶道派的主要經典之一。此書是經中之經，天真皇人述《太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字》，在解釋此經之；《雲篆度人... more

此經就其所述的哲理而言，可與《易經》、《老子》並列為三，都是探討天道人士間相互關係的重要著作。但也由於道教甚為推崇此經，因而世人誤以為此書所述為道教神仙思想，把它當作純粹道教聖典來看，反而泯沒了它先秦... more

★睽違十年，重新增訂! ★道教與佛教互動、影響的嚴謹考究! 從經典、儀式、歷史等各方各面細密考察的宗教專著 道教的符籙習俗╳佛教的壇制宗派 完整呈現廣袤時空裡兩教的碰撞與交纏! 道教影響於佛教者，... more

本書專門論述兩漢六朝間道教的冥思靜坐法門，書分為上編及下編兩大部分。上編寫兩漢，下編寫魏晉南北朝。 兩漢修行法門，有吸食天地日月精氣法，有存思內神守一法，有龍虎交媾的內丹說，此時期以《淮南子》、兩... more

早期的人類社會，以巫來溝通人神，其後才有神職人員的設立。神職人員與巫的差別，在於後者有專業知識，有宗教理論、科儀與傳承。在中國殷商及西周，以巫覡為主導，春秋戰國而方士與神仙思想興起，方士即道士，秦始皇... more

本書以「冥思靜坐史」為名，所述者不僅一朝一代而已，而是從周以下至清，敘述各代以廣義內丹為主的修煉法門，本書是第一冊，敘述周秦二代冥思修煉法門，取名為「周秦篇」。 冥思靜坐，通常以閉目或臨目，向內觀... more

台灣的道教源自福建，日據時代分為：以正一派為主的傳統道士(烏頭道士)，及以巫道合為主的閭山派法師(紅頭法師)；稱為道(道士)、法(法師)二門。台灣光復(1945年)後，六十三代天師張恩溥來台，成立道教... more

本書分兩大部分，一為導讀，一為玄天上帝相關史料彙編。導讀共三篇，首編介紹玄天上帝安鎮北方，守護天、地、人三界的神格演化；第二編介紹現存道藏中所收玄天上帝的相關經典，敘述其形成年代及內容；第三篇收輯玄帝... more

星神信仰，是中華民族的特色，也是道教的特色。古人認為我們出生時所值遇的干支，和出生時所值的星神，對我們一生之中，年命的壽夭，祿命的貴賤，都會有深遠影響。在出生時日上，形成了本命年、本命日、生辰等，和吾... more

本書包含《正統道藏》及萬曆《續道藏》二部道藏之提要。《正統道藏》所收錄的道典計有一千四百一十九種道經，再加上《續道藏》五十四種，總共一千四百七十三種道書；所以本書所撰成之道經提要有一千四百七十三條。其... more

宋代分北宋與南宋，喜歡把內丹稱為金丹，在金丹修煉法門上，北宋的內丹修煉，約分為兩期，北宋初至神宗朝為第一期，此時期代表人物如劉希岳、林太古、馬自然、張無夢等，仍受唐五代內丹修煉風格的影響。 神宗朝... more

魏晉南北朝冥思靜坐的修仙術，以服食五芽、鬱儀、結璘及存思身神的守三一、帝一等法門為主流，內丹坎離交媾說淪為非主流。到了隋代，蘇元朗精通內丹外丹，所撰著作中，內丹以《龍虎金液還丹通玄論》為主，外丹以《太... more

天生地養，禱祀天地，出於人類酬恩的心態。但「地神」的觀念，在長期的歷史演變中，以史料看，大抵可分為兩大系列：其一為代表整個大地與皇天相對的「后土地母」，做為代表大地的地神，其名稱有：后土、后土皇地祇、... more

《楚辭.九歌》中有祀〈東君〉之辭，而日神東君則演化為扶桑太帝東王公。東王公的信仰，起於先民的太陽神崇拜，到周秦兩漢時，太陽神亦為陽始源，被稱為東皇公、東君、東王公，這都是據其在東方而為名。 綜歸... more

“鬼谷文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專家各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼谷文化在： 1. 鬼谷文化在教育上的應用 2. 鬼谷文化在教學心理、社會心理上的應用 3... more

本書分上、下編。上編為《子華子研究》，共七章，敘述子華子其人及其書真偽、子華子和道家的關係、子華子對魏晉六朝道教的影響，以及子華子在醫學上醫易相結合的影響。下編為《子華子譯註》，將《子華子》一書十篇加... more

“鬼谷文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專家各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼谷文化在： 1. 鬼谷文化在教育上的應用 2. 鬼谷文化在教學心理、社會心理上的應用 3... more

歐亞大學宗教研究所所長 王琛發 法國遠東學院宗教研究博士候選人 林振源 福建省藝術研究院研究員 葉明生 新加坡國立大學中文系主任 李焯然 慈濟大學宗教與文化研究所所長 林安梧 國立臺中科技大學應用中文系教授 蕭登福...... more

。 作者簡介 蕭登福 簡介 台灣屏東縣東港鎮人，一九五○年生。 現任國立台中技術學院應用中文系教授 常到中國、香港、新加坡、馬來西亞等地參加學術會議及講學 著作 《嵇康研究》 《公孫龍子與名家》 《鬼谷子研究...... more

商代甲文已出現財字，但周世有司命、司祿而無財神。司命主掌人命，司祿掌財祿；然而財多不如命好，周秦兩漢流行司命信仰，不流行司祿信仰。「財神」二字，出現在宋世民間過年的神馬上。今日的財神信仰，則以趙公明為... more

佛經受中土文化及道教思想影響者，尤以密宗為甚；宗教常以象徵與聯想來做為修行法門。綜觀密宗與道教相近者甚多，亦可證明係受道教影響而產生，如在道場方面，修行儀法等都可看出道教影響軌跡，顯而易見者，如驅鬼合... more

道教影響於佛者，有儀軌上的，有哲理上的，有習俗禁忌，及鍊養術法。在哲理上的，如道教太極圖被唐代的宗密拿來解釋佛教唯識學、清代的行策用來說明禪宗的曹洞宗；甚至唐代禪宗的不立文字、明心見性、頓悟成佛等， ... more

“鬼谷文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專家各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼谷文化在： 1. 鬼谷文化在教育上的應用 2. 鬼谷文化在教學心理、社會心理上的應用 3... more

本書對道教對佛經的影響進行研究，論述漢魏六朝佛教傳入中國時，佛經受到中國思想及道教的影響，逐漸走向漢化、本土化的情形。... more