遠的影響。尤其是在六祖惠能大師之後。在禪宗的歷史中，初祖達摩來中土以《楞伽經》來印證學人，教授開示禪者。到了五祖弘忍之後，就轉以《金剛經》來傳授心法，六祖惠能便因此經而開悟，成為禪宗劃時代祖師，於是這部經就成為禪宗傳承中，最重要的一部經典。藉由談錫永先生...... more

《心經》於漢土流行甚廣，不但譯本繁多，即歷代諸家釋論亦為數不少。近代漢土學者釋《心經》，唯依外義，即由「緣生性空」等教理說一切法空。本書則嘗試打破這傳統。 談錫永上師乃指導其弟子，把三篇《心經》的印度釋論，由僅存的藏譯本譯為漢文。八篇...... more

密義的意思就是語言之外所含之意，沒有明白地講出來，他雖然用語言來表達，但讀者卻須理解言外之意。本經既稱為「解深密」，也就是說，根據本經之所說，就能得到佛言說以外的密意。 印度佛學分三大流派，即彌勒... more

大悲咒水，並附觀音像圖片及四十二觀音手印圖，讀者可因應所求之事而修持，極具實用價值。 作者簡介 談錫永 廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪...... more

講座的內容，其實無非是弘揚漢藏二地的佛學傳承，將一個流傳千餘年的如來藏思想正確地表達出來，令人能瞭解這思想的真正涵義，以及令人能夠了知如何通過觀修來現證這個佛家究竟見，這是繼承著諸宗派祖師的腳步，並非... more

本論集是將談錫永上師部份研究如來藏思想之論文重新整理，再加上談上師及其弟子邵頌雄各一篇新作而成的結集。 集中第一章，即談上師之新作，依《寶性論》說明如來藏體性、依《入楞伽經》說明如來藏觀修，由是合論此一經一論。邵頌雄的文章，則綜論自...... more

，而且本經既與觀修有關，但實際如何修持，經中卻未見細說。 談錫永上師早前根據今傳四種梵本重新校譯本經，即是為解決古譯文句互異的問題；本書更譯出釋論三種，則是為了解決文義難明與具體觀修無所依等二疑難。 本書選譯之三篇釋論，為： 1...... more

於新譯文下附出，標為「新疏」。新疏中所說，可以補充依漢譯而疏的疏文，敬希讀者指正。 作者簡介 談錫永 廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪...... more

秘密藏後續》的翻譯外，還有談錫永上師對本續從實修角度而寫的導論，以及沈衛榮對《秘密藏續》於西藏傳播的深入研究。為了能更清楚理解《秘密藏續》這部經典，沈衛榮還特別引用了西藏佛教史上兩位傑出學者的釋論。第一位是龍青繞絳巴(Klong chen...... more

《寶性論》為佛教的重要論典，本論建立了「七金剛句」，將佛寶、法寶、僧寶、如來藏、證菩提、功德、事業等這七個主題並列，以佛、法、僧三寶為觀修的因，並以佛及眾生依本具的如來藏為觀修的中心，經過實踐修行的歷... more

本書說及觀修的密意，為此叢書補充唯說見地的不足 本書收入蓮花生大士《大圓滿直指教授》及談錫永上師《心經頌釋》兩篇，由談上師闡其密義。 蓮花生大士的一篇，原名《藉見赤祼覺性得自解脫》(Rig pa ngo sprod gcer...... more

，期能裨益初學密宗者的指引、參考。 作者簡介 談錫永 廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷...... more

文殊師利菩薩不二法門有眾多經典，現在先選出兩本詮釋其密意。所選兩經為《文殊師利說般若會》及《文殊師利說不思議佛境界經》。選這兩本經的原故，是由於兩經所說彼此可以融匯。 《文殊師利說般若會》，是由不... more

。 作者簡介 談錫永 廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛學...... more

譯著，暫定為三本。本書為第一本，內容為依梵文譯出本經，根本頌由談錫永上師譯出，長行部份則由馮偉強譯。馮氏且依四種梵文整理本與四本漢譯對勘。譯文部份附有談上師之〈譯記〉(名為【無畏譯記】)，參考漢藏諸譯而作說明。 作者簡介 談錫永 廣東南海...... more

本書特選出龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》 及《七十空性論》兩篇，加以疏釋，用以表達龍樹說「緣起」、說「性空」、說「真實義」、說「法智」，以至說「無 生」的密意。 《中論》雖然是龍樹的重要論著... more

本經對如來藏的演述，是由真實功德來建立如來藏，因此便很適應觀修行人的觀修次第。 總結本經，由如來真實功德說起，然後歸結至如來藏。對於如來藏，依本經所說，可歸納為以下五事 ── 1、如來藏只是境... more

《大乘密嚴經》(Ghanavyuha-sutra)的主旨其實很簡單：阿賴耶識即是密嚴剎土。 所謂密嚴剎土，即是如來法身上有識境隨緣自顯現，將法身與識境連同來說，便可以說為密嚴剎土。這時，自顯現的識... more

，便能總持佛的密意，這正是本經的意趣。讀者亦須依此來信解佛的密意。 作者簡介 談錫永 廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位...... more

這本經之重要，在於它正面解說諸佛境界，同時說出入這境界的觀修法門，如是顯示如來藏的基道果。 1999年，從布達拉宮所藏梵本貝葉中，發現了本經《入一切佛境界智光莊嚴經》 (Sarvabuddhavi... more

密義的意思就是語言之外所含之意，沒有明白地講出來；雖然用語言來表達，但讀者卻須理解言外之意。本經既稱為“解深密”，也就是說，根據本經之所說，就能得到佛言說以外的密意。 印度佛學分為三大流派，即彌... more

證果，故起首即說「以果入道」，與性相乘之「以因入道」作差別。論主廣引經續以為證成。於此為本論心髓，讀者若欲澈知甯瑪派之基道果者，應再三細讀。 譯者簡介 許錫恩 香港出生，原籍福建安海。畢業於香港大學法律系，現職法律界。隨無畏金剛談錫永阿闍梨...... more

此書為甯瑪派教授禪修之文獻， 及歴代祖師之口耳教授， 今闡釋其密意，希能引導學佛行人得入禪定。 讀者依此方便作「聞思修」，方為入正道。 本書為離言叢書系列中，專說禪修密意。近代甯瑪派... more

brtsegs)的《見次第說示》(lTa ba’i rim pa bshad pa bzhugs)。這是佛法傳入西藏初期的兩部宗義書，故亦作為附錄，令學者知於古代如何判別宗義。 由於〈甯瑪派四部宗義要略〉中實未說九乘次第，所以亦將談錫永〈九乘次第...... more

，甯瑪學人讀來更覺親切。 作者簡介 談錫永 主編 談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏地密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷...... more

本書說龍樹讚歌，亦總說龍樹教法之密義。 佛家以「有說、有修、有證」為其傳統。作為開展大乘佛教先驅的龍樹菩薩(Nāgārjuna，二世紀)，不但著作豐碩而有「千部論主」之譽，且亦有修行證量，佛門向來... more

《入楞伽經》是一部難讀的經典。說他難讀並非經中名相深奧，而是主旨難明。 《入楞伽經》所貫串的，實為佛法修習的最高法門，以當下自解脫為目標。這法門亦即是文殊師利菩薩及維摩詰居士所演說的「不可思議法門... more

「生從何來，死往何去?」生死輪迴是現代人及佛家所關注的課題。作者潛心修佛，從人生哲理宏觀的角度，為您細說人生的大事 ── 輪迴。 本書輯選經籍中有關輪迴與業的故事，由淺入深，述說印度傳統輪迴思想到佛家... more

大乘佛教，包括中觀、瑜伽行、如來藏三系教法。此三系教法實為一整體，即大乘教法之基、道、果，是故不可分割。然近代漢土的佛學研究，每持一系教法而謗撥餘二系教法，由是落於對大乘教法的增損，而非如實瞭解大乘教法的心髓。 談錫永上師依自宗...... more

成就如來的智慧與慈悲的心意。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛(Dorje Jigdral)，以筆名王亭之馳譽於世。廣東南海人，先世八旗士族。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲時，得...... more

本具功德稱為世俗。然而二者實不可分離，因此唯有說勝義與世俗恆時雙運。一旦明白大中觀施設二諦之原則，即知不能建立勝義空、世俗有。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛(Dorje Jigdral)，以筆名王亭之馳譽於世。廣東南海人，先世八旗士族...... more

〞中有聞解脫〞雖早於上世紀傳至西方，但卻一直在歪曲情況下傳播，若要從容應付對亡者於臨終，法，性，受生等三個中有則必須要曾作六中有的通盤，修習，談錫永上師有鑑於此以通俗文字配合生動譬喻，從〞生〞與〞死〞兩個層面，娓娓道出修習〞六中有〞法門的...... more

。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛(Dorje Jigdral)，以筆名王亭之馳譽於世。廣東南海人，先世八旗士族。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿闍梨位。一九八六年...... more

，平息關於如來藏思想的風波。 如來藏思想的修學，不但令人可以出世，其實還可以令人正確地入世，因為它可以引導人「慎思明辨」，也即是能不鑽牛角尖而能見到事情的真相。 作者簡介 談錫永 廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲...... more

《佛家名相》研讀，更有助於理解佛密經論。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛(Dorje Jigdral)，以筆名王亭之馳譽於世。廣東南海人，先世八旗士族。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏...... more

讀者踏出學佛的重要一步。 作者簡介 談錫永法號無畏金剛(Dorje Jigdral)，以筆名王亭之馳譽於世。廣東南海人，先世八旗士族。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲...... more

本輯三部譯著，包括《入楞伽經》及《寶性論》的梵本新譯，以及收有五篇專論如來藏思想文章的論集，且附輯近代西方與日本學術界研究此一經一論之參考書目。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛(Dorje Jigdral)，以筆名王亭之馳譽於世...... more

初學密宗者的指引、參考。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛(Dorje Jigdral)，以筆名王亭之馳譽於世。 廣東南海人，先世八旗士族。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲...... more

理解如來藏的深密見與深密的觀修，而依本經人如來藏之門即可。 再者，《如來藏經密意》筆者談錫永比對藏譯，發覺晉唐二譯都有些缺憾，未能將一些微妙處譯出，是故本書除疏釋本經晉唐兩篇舊譯外，復依藏文重譯，譯時盡量用唐譯的名言，若須改譯，則于腳註中說...... more

大乘佛學在印度沒有發展得那麼復雜，大別而言只有兩派，即是空宗和有宗，亦稱為“中觀宗”與“唯識宗”。另外有一系“如來藏”思想，按印度佛學傳統，可以歸並入“中觀宗”之內，稱之為“大中觀”。 可是佛學傳播到... more

密乘名相，多具外、內、密三重意義。筆者不願專以外義詮釋，時兼提及內義密義。蓋今偽師偽法充斥，若不提內義密義，則易為其魚目混珠。然而提亦須顧及尺度，不能盡行泄秘，免讀者望文生義。 初學佛學的人，閱讀佛家... more

在此教法中，“自顯現”是一個很重要的概念，因為是“自顯現”才可以“自解脫”。 “六中有”法門，正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”，強調“自解脫”，所以非把“自顯現”的概念說清楚不可，否則，于生與死的禪法便... more

在見地方面，依藏密寧瑪派的傳統，分九乘次第來定位每一經論。這次第是印度佛家的傳統，寧瑪派將這傳統接受過來，一直維持而至今日、整個九乘次第，涵攝小乘聲聞、緣覺，大乘唯識、中觀。若再細分，則中觀自續派、應... more

提供了《秘密藏續》的翻譯外，還有談錫永大師對本續而寫的導論，以及沈衛榮先生對《秘密藏續》傳播的深入研究，具有很高的學術、研修價值。 談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習...... more

近年港台密法盛弘，雖不乏具眼知識，奈何偽師之多往往魚目混珠。彼輩言行每以神通感應作標榜，竟令初學趨之若鶩，為途日遠，早已忘失解脫正道久矣。密法原極殊勝，若不善修學，惑於事相，則毫厘千里也。危機漸顯，有... more

不敗尊者的兩篇論典，讀者對象非一般學人。實針對學佛有年的敵論者而寫，故陳義甚深：而且，敵論者慣於依理量而立說。是故尊者亦循之而立三正理，是亦依照宗喀巴大士的傳規，是即善巧方便。又以敵論者以性、相、用及... more

《密意》對如來藏的演述，是由真實功德來建立如來藏，因此便很適應觀修行人的觀修次第。總結本經，由如來真實功德說起，然后歸結至如來藏。對於如來藏，依本經所說，可歸納為以下五事：1.如來藏只... more