佛教在生死學上不僅自成體系，且非常獨特，不刻意追求生死，但也不反對生死，而是要以有形的生命去證悟無限的生命，要以修持來化解人的無明愚痴，熄滅一切煩惱與生死諸苦。在緣起性空的體證下，不以色身為真實的我，... more

道教本質上是一種重視人體生死的宗教，重視生命的養生與送死，特別重視身體的修煉。道教龐大的教義體系是離不開與生死學的關係，要求真實面對生死的課題，是以人體為媒介，發展出滿足民眾精神需求的特殊宗教形式。 ... more

《道法會元》是宋元時期法術文本的集大成，可以從中理解道教法術思想大致的基本內涵，以及生命經由法術實踐而來的精神追求與終極安頓。顯示出宋元時期道教在弘法濟世上積極性的社會實踐與生命關懷。此時的法術不僅要... more

宗教組織與行政的發展，雖然涉及到宗教的神聖領域，但與政治、經濟、法制、管理、福利等課題卻是相互結合的，因此，必須有新的生存智慧，才能有利於組織與行政的發展。本書反省宗教行政與宗教組織在現代化的過程中，... more

宗教與生死學是當今社會最為根本的生命教育，協助人們從物質性的身體提升到精神性的心性生命之中，進而從當代科技物化的工具理性處啟發出人的道德涵養與倫理實踐，以神聖的生命體驗建構起真善美統一的心靈情境。宗教... more

要為傳統信仰建構宗教學體系是件辛苦的事，本書提供一些詮釋的觀點，作出相關的解釋理論，如「天地人鬼神五位一體」、「合緣共振」、「含混多義」、「多元多統」、「游宗」、「宗派意識」、「教派意識」、「多體多中... more

生死學雖然是新的學科，其內涵卻早已融入到民俗的生活之中，關注人們養生送死的終身大事，民俗中龐大生死學的文化景觀，可以發展成專業的民俗生死學，是當代生死學不能忽略的知識領域，經由民俗的禮儀操作可以深化與... more

本書從神話的起源與儀式發展過程，討論人們崇拜的信仰問題，指出神話與儀式是互為一體的，不是原始社會才有神話，神話乃人類精神的自主性表現，新的神話會隨著歷史的進展不斷地產生，而成為描述社會行為的特殊方法；... more

本書主要探討的對象包含傳統宗教與新興宗教等團體，也涉及到本土宗教與外來宗教，探究這些宗教團體在因應現代需求下的發展與變遷。在論述上比較偏重於傳統社會原有的民間宗教與佛教等團體，追究這些本土古老的宗教形... more

民間的鬼神信仰與儀式是人類形上生命的延伸，不只重視有形的肉體，更關懷無形的靈性，發展出自成體系的宇宙觀與形而上學，是先民們集體生存智慧的結晶，人們不是無條件地受鬼神所操縱，而是透過信仰的儀式活動，來純... more

術數文化與宗教 中國人談命、信命，命是萬物自然的定律，而宗教源自對死已的未知以及對自然的崇敬，宗教建構了人世及自然的法則以區分善惡，並有了極樂、地獄乃至輪迴。術數本係宗教詮釋自然的方法，藉以教導人... more

當代對宗教的認知極為分歧，不僅一般民眾難以理解宗教的形式與內涵，既使是思想家也各自有不同詮釋觀點，構成複雜的宗教思潮活動，在各說各話下很難有共同的交集，在眾說紛紜的過程中，不只在認知上出問題，還夾雜著... more

「人生」可謂是人這一階段的生命;人因為有肉體存在，因此必須過世間的生活，所以這一階段的生命也可稱之為「在世的存有」，這是哲學角度的詮釋。相對地，人因為有精神活動、靈魂不朽，因此這一世的生命亦云「超世的... more

後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八... more

後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》中... more

佛陀對生命的關懷，是建立在現世成道以證入涅槃的境界，重點在於貪欲永盡，瞋欲永盡，愚痴永盡，以及一切諸煩惱永盡，死後不僅肉體不復存在，連生死的因果也一起滅盡，一切歸於滅寂的狀態，獲得徹底的解脫，達到生命... more

後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八... more

後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八... more

宗教的傳播乃是當代社會重要現象，人們的生活依然維繫宗教的指導原則下，以共同的信仰理念來體現集體的社會互動關係，仍熱衷於宗教的傳播與擴散運動。在天涯若比鄰的全球化世界，宗教的流動越來越頻繁，已很少有單一... more

後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八... more

一個人的福元命卦屬東四命者，宜婚東四命妻，則有多福，如誤結西四命妻，則艱於子嗣或不和且不發福。 金光斗臨經將呂才之合婚法予以推演，根據易經八卦之變化，陰陽生剋為判斷、陽奇?偶，觀其吉凶方位，而成一... more

神話與巫術是延續著古老的靈感思維活動，其深層的文化意識歷久不衰 ，經由宗教儀式的傳承，保留到今日，乃是人類重要的傳統生活型態。神話與巫術都是宗教的寶貴文化，不只是孕育古老的哲學觀念，也是現在人們心靈上... more

本篇從戰後宗教組織的整體發展與台灣社會的互動關係；從政治的政策與法制面來探討政教的關係；從社會的結構與形態面來探討宗教的自我調適；從宗教的信仰與制度面來探討宗教自身的變革；從經濟的資源與運用面來探討宗... more

民俗醫療與宗教醫療是古老文明傳承下的文化現象，是緊扣著養生送死而來的生命教養，除了追求生理的強身健體外，更致力於個體的精神寄託與意義安頓，是人們集體智慧下創造與發明--系列對抗疾病與衰老的獨特理論與方... more

中國社會長期在儒家釋道的文化教養下，哲學與宗教是緊密地結合在，以深遂的形上觀念，建構出人在天地間和諧的生存活動，在人與超然的交感過程中，穩定了生活運作的方向與法規，有著不少傳承的智慧典籍，累積了歷古常... more

隨著社會的時空演變，巫師的種類與形態相當多樣，其人靈的溝通方式不盡相同，其主要的功能有四，即通靈、占卜、醫療、與祭祀等，可依這四種功能分成四類巫師，但大多數巫師兼具有此四種職責與能力。台灣漢人社會傳承... more

宗教的根本奈內涵在於對人的生命關懷，是以對神的信仰來實現與證成生命的圓滿存有。人的生命除了生物型態的身體外，還包含了精神型態的心靈，重視的個體與天地萬物間內外溝通的終極關懷，宗教信仰的目的不單是解除肉... more

不少人提到宗教就會聯想到迷信，對於民間信仰更是鄙視有加，認為虔誠的信徒全都是村夫愚婦。但也許你我的父母親友，都在膜拜神明，我們豈能以迷信為由，拒絕這份信仰的力量呢? 台灣的教種類繁多，台灣的廟宇無... more

在社會各界的關心支持下，《閩南文化叢書》終於與讀者見面了。我們之所以組織撰寫這套叢書，主要基於以下的三點學術思考。 一、閩南文化是中華文化的一個重要組成部分，同時又是中華文化中的一個極具鮮明特色的地域... more

本書是研究中國殯葬禮儀的第一部系統學術專著。作者以大量的田野考察資料為基礎，通過歷史文獻解讀，論述中國殯葬禮儀的形成與發展、殯葬禮儀的範疇、內涵、制度、信仰以及臨終，關懷、意義治療等。對于當代生命倫理、生命教育具有重要參考價值。 鄭志明...... more

的歷史文化淵源關係。 連心豪，男，1954年出生，1982年畢業於廈門大學歷史系，獲學士學位，1988年獲碩士學位，導師為陳詩啟教授，廈門大學歷史系近現代教研室主任、教授、碩士生導師。 鄭志明，台灣師範大學博士，台灣輔仁大學宗教研究所教授。...... more

現在思想家對宗教課題大多興致不高，較少專門的探究與論述，本書舉康有為、譚嗣同、胡適、牟宗三、唐君毅、徐復觀、錢穆等人為代表性人物，各別探討其宗教觀念，及其對宗教的心胸與態度，其中夾雜著不少時代的文化糾... more

針對高等教育的特點，以外貿行業職業崗位所需的職業能力為本位，強調培養高等院校學生的外貿業務實際操作技能。為此，本書設計了客戶開發、交易磋商、業務達成、付款方式、合同履行以及售后服務六大模塊，共由14個... more

經驗的累積，有著豐富人體修道的神學體系，重視人在天地宇宙中的精神地位，是落實在身體的鍛煉功法上，大談養生與送死之道，肯定生命經由修養可以達到精神不死的境界，認為人體能以長壽的養生工夫，契入到道的長生境界，完成了人體與道的合一願望。 鄭志明...... more

該書根據《新民晚報》「文學角」開設的「理解經典」專欄上刊登的一系列外國文學名著讀書隨筆編輯，通過一個細節、一種技巧切入長篇巨著，領略了50部名著的魅力。... more