這本書不是寫給莊學專家看的，而是寫給生活得有些感受的一般人看。 莊子之道，必須拿來做，而不只是拿來談。不相信莊子之道值得做、可以做，便不必奢談莊子。因此，請相信你我都可以是莊子，然後以這本書交換證悟的... more

為「莊子」及其思想?畫出一個清晰的輪廓，讓莊子能平易近人，親切活潑地走入我們的心靈和生活，走入這個莊子曾經一心想要救贖的人間世。 作者簡介 顏崑陽，台灣省嘉義縣人，一九四八年生，台灣師範大學國文研究所博士。曾任中央大學教授、東華大學教授兼人文...... more

「五四」以降，新知識分子追求現代化因而反傳統； 卻沒有能力對博大精深的傳統文化進行創造性詮釋， 並經由「內造建構」， 轉而做為中國古代人文學研究的知識基礎。 百年來的中國古代人文學，其實已淪為西... more

21世紀的中國人文學術， 必須突破「五四」時期所建構且已僵固的 「舊知識型」的「圍城」， 才能開展真正現代化、當代化的「新知識型」， 形成「典範遷移」。 顏崑陽精銳的反思、批判「五四知識型」，揭明其迷蔽，提出除迷解蔽之方；從人文知識...... more

完整展現中國古典詩歌的「比興」觀念 顏崑陽教授的《詩比興系論》創見有三點：一、漢儒箋釋詩騷以降，「比」與「興」即混同為一。自此，兩者涵義之別，始終未有學者能辨析明確。顏崑陽以「物性切類」釋「比」，而以「情境連類」釋「興」，乃有效辨識...... more

崑陽 臺灣師範大學國文研究所博士畢業。曾任中央大學、東華大學中文系教授兼人文社會學院院長。現任淡江大學中文系教授。兼擅古典詩詞、現代散文、小說之創作與中國古典美學、文學理論、老莊哲學、李商隱詩之研究。...... more

規矩的創意。 作者簡介 顏崑陽 臺灣師範大學國文研究所博士畢業。曾任中央大學、東華大學中文系教授兼人文社會學院院長。現任淡江大學中文系教授。兼擅古典詩詞、現代散文、小說之創作與中國古典美學、文學理論、老莊哲學、一般詩詞學、李商隱詩、蘇辛...... more

」，散文家豈能棄此鳶飛魚躍的世界於不顧?崑陽的散文特能表現這等斑斕生趣!——陳義芝(國立台灣師範大學國文系副教授) 對任何生命而言，「幽暗」都是一種「必要」，被曝曬在陽光下而裡外透明的生命，都將在他人炯然的注視中枯萎。——顏崑陽 輯一 綿...... more

顏崑陽的散文世界表現了博古通今的豐富知識內涵，這使他的散文能在抒情傳統之外，別開知性與諷喻論理的生面；作為一個來自台灣南部偏遠漁村的貧農子弟，而又長期寄居台北都會的戰後代作家，他的散文世界中則流露了對土地、故鄉與人情的高度眷戀，對於愈趨...... more

本書前四篇所處理的六朝文學觀念，主要有「文質」、「文體」、「聲律」、以及「知音(批評)」，間亦涉及「文學史觀」。其中以「論文心雕龍辨證性的文體觀念架構」與「文心雕龍知音觀念析論」二篇尤為重要。... more

本書分為二輯，輯一是中國古典美學系列論述，包括儒道的存有論美學、詩畫的藝術美學、常民的生活美學。輯二是中國古典文學批評系列論述，包括辭賦、詩詞、小說的實際批評及其理論意義。這些篇章，雖然寫成於不同時期... more

學術史是一條過去、現在與未來，三維時間連續不斷的求知之路。接踵走在這條路上的人文學者，都應該站在現在，反思過去，展望未來。一方面對前一歷史時期的既成之論做深切的理解；一方面又能以理性的反思、批判，進行... more

卻是我們所共同面對的。因此，我只提醒有心者掙開這些迷障，回到自己、回到真切的生活。 --摘自〈作者自序〉 作者簡介 顏崑陽，台灣省嘉義縣人，一九四八年生，國立台灣師範大學國文研究所博士畢業。曾任私立淡江大學、國立高雄師範大學、國立中央大學...... more

「五四」以降，新知識分子追求現代化因而反傳統； 卻沒有能力對博大精深的傳統文化進行創造性詮釋， 並經由「內造建構」， 轉而做為中國古代人文學研究的知識基礎。 百年來的中國古代人文學，其實已淪為西... more

顏崑陽說，至今，他還相信文學，不斷創作；並且，讓妻兒一起享受文學的趣味，最大的理由是：還相信人間真的有善意、夢想與快樂。這本散文集，是顏家「全民寫作」的成果，名為(聖誕老人與虎姑婆)；然而，顏崑陽多麼希望這世間，只有聖誕老人，而不...... more

詩歌發展的新途徑。 經過一年之後，各世界對《花開並蒂》的觀感和評價，一致獲得鼓勵和讚譽。因此今年(2010)九月，我們依然邀約徐世澤、邱燮友、徐國能，另新加入的顏崑陽四人，好比醡漿草、十字花一樣，繼續去年《花開並蒂》的精神和毅力，把一年來...... more

女人看作家常便飯的事?桃花生為女人，就真的注定要歹命嗎?為什麼馬瘋婆老是愛罵人，幾年之間搬了十次家? 顏崑陽在處理這種種衝突的時候，我們可以看到他濃厚的道德理想主義色彩以及略帶感傷的抒情風格。...... more

21世紀的中國人文學術， 必須突破「五四」時期所建構且已僵固的 「舊知識型」的「圍城」， 才能開展真正現代化、當代化的「新知識型」， 形成「典範遷移」。 顏崑陽精銳的反思、批判「五四知識型」，揭明其迷蔽，提出除迷解蔽之方；從人文知識...... more

完整展現中國古典詩歌的「比興」觀念 顏崑陽教授的《詩比興系論》創見有三點：一、漢儒箋釋詩騷以降，「比」與「興」即混同為一。自此，兩者涵義之別，始終未有學者能辨析明確。顏崑陽以「物性切類」釋「比」，而以「情境連類」釋「興」，乃有效辨識...... more

趨向不乏新意，極能表現晚近作者藝術探索之心機，掌握新知之層次，造詣，以及追逐或創造時代脈動之熱忱，見證了新舊世紀交替之間掀起的知識風潮，及其文學的，藝術的活力。洪範書店為整體展現此一階段之散文，特委請楊牧先生與顏崑陽先生合作選錄新世代作者都...... more

二○○三年在報紙副刊與文學性雜誌所發表可讀的散文，長長短短，至少在六千篇以上。顏崑陽選出五十四篇，文化論述、生活隨想、鄉土情懷、國際視野，無所不包，篇篇具「文學性」。閱讀時會被感動、被啟發，讀完本書，即讀遍92年最好的散文。 龍應台...... more

這本書試圖為「莊子」的思想做個素描，希望讓對「莊子」有興趣的讀者，能因此而看清「莊子」思想的輪廓。 「莊子」的思想是從切實的人生感悟而來。這充滿障礙與悲苦的人間世，究竟有多少問題?「莊子」怎樣去面... more

本書依照喜樂、怨怒、哀愁三大類，精選三十多首情緒表現很鮮明的典型作品。讀古典詩，先來探觸詩人心弦震顫的頻率，了解他們表達情緒的語言與方式，才能進入詩人們用喜、怒、哀、樂譜成的生命樂章。 詩歌離不了... more

初唐四傑中，王勃有著最燦爛的才華。雖然只活了二十九歲，但卻像一顆流星一般，所放射出來的光芒，燭亮了整個初唐的詩壇。他兼長於駢文，一篇�藤王閣序�，就足可睥睨──有唐一代的駢文家，也將他的才華作了最奪目... more

在這相望不相見的人生道上， 我們各提著一盞燈， 不停地索尋著。 有人找到了所要找的一切。 有人在明燈熄滅之後， 不但見不到目標， 甚至見不到自己。 顏崑陽就是這樣一個「傳燈者」， 用他不滅的心燈， 不斷地索尋著自己的理想， 並將它寫成...... more

貓想喝水是因為口渴。人們想喝酒卻是因為心渴；一種對「自由」迫切的渴求。... more

鄉愁像不能捕捉的病菌，隨時會侵入你思維的縫隙，讓你的心靈成為相思的病灶。鄉愁一直是文學作品的重要情愫，尤其是詩。經由本書，讀者可以從古代詩人望鄉的瞳孔中，讀出這一片人們對於鄉土的戀情，進一步了解他們用... more

幽默辛辣的演出。本書集結顏崑陽發表於<<自由時報>>副刊「台灣的心」專欄的五十幾篇文章而成，內容多樣，有針對台灣社會亂象的針砭、有對於今昔之比的感喟，也有對於生活、過往的懷想；作者筆鋒犀利，卻不失幽默，頗具莊子「寓言」的趣味與啟發性。 作...... more

藝術日趨式微，在大家熱烈觀賞西洋名畫之際，不妨一起來重新認識這些中國的精粹，進而發揚光大。 本書收錄了十數位名家的文章，包括前暨南大學校長李家同，東華大學文學院長顏崑陽，名詩人管管，名作家韓秀、朱秀娟、黃明堅、鍾文音等人，名律師蕭雄淋，台...... more

詩歌離不了情感，感情的範疇很廣，有的是單純的情緒，有的是複雜的情操。談詩歌中的情緒，我們乃以最常見的喜、怒、哀、樂為範圍。我們可以將表現不同情緒的詩歌，加以分類探討，而得出他們的類型來。... more

蕭白之生平小傳、照片、手稿、作品目錄、年表、研究綜述及重要評論資料。... more