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聖經學導論:活水聖經詮釋系列─舊約卷一
文為主來讀經、靈修及學習者,出版一些淺近、可讀性高、易於推廣普及的參考書,以回應天主對人的應許:「誰若喝了我賜與他的水,他將永遠不渴;並且我賜給他的水,將在他內成為湧到永生的水泉」(若四14)。「活水編譯小組」的成員,包括在台灣、美國各地的...... more |
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路加福音詮釋
,基督徒唯一應有的回應就是喜樂。 本書根據路加聖史的神學觀點,逐句逐節詮釋其福音,最後並附有「學術性研經討論課題」及「小組研經導引及討論課題」,無論對個人或團體查經,都提供了最新也最佳的讀經指南。...... more |
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瑪竇福音詮釋
逐節詮釋其福音,最後並附有「學術性研經討論課題」及「小組研經導引及討論課題」,無論對個人或團體查經,都提供了最新也最佳的讀經指南。...... more |
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馬爾谷福音詮釋(附「研經指南」)
。 本書根據馬爾谷聖史的神學觀點,逐章逐節詮釋其福音,最後並附有「學術性研經討論課題」及「小組研經導引及討論課題」,無論對個人或團體查經,都提供了最新也最佳的讀經指南,要讓讀者成為「耶穌顯聖容智慧」的追隨者。...... more |
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若望默示錄詮釋 (神叢123)
作為「新約正典綱目」的最後一卷書,《若望默示錄》極其特別。它不只寫成的時間很晚,其文體也與其他新約作品很不同。聖經學界稱這文體為「默示文學」,它與舊約猶太文學中的「先知文學」及「智慧文學」同樣有著深厚... more |
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厄則克耳先知書及達尼爾書詮釋(神叢148)
本書介紹兩位遭放逐巴比倫( 約主前598~538年 )期間的先知,詮釋其先知性文體及訊息。 首先是《厄則克耳先知書》,尤其包括厄則克耳先知在放逐期間的各種神諭﹔在耶路撒冷被毀之前的神諭( 則一~廿... more |
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宗徒大事錄詮釋:附研經指南
《宗徒大事錄》若是一部現代電影,而非古代文獻的話,它可能會被稱為《路加福音續編》。然而,為什麼路加的讀者需要一部續編呢? 其實,耶穌升天前對宗徒們說的話,已為《宗徒大事錄》勾勒出大綱:「你們將充滿... more |
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依撒意亞先知書詮釋 (神叢147)
《依撒意亞先知書》堪稱世界宗教文學中最卓越的著作之一。它探索著一個民族與天主生活的奧秘―天主對耶路撒冷的承諾,不願對其背信作出審判;並採用不同的文學技巧,包括散文和詩歌,讓人們看到耶路撒冷在天主內確有... more |
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創世紀詮釋(附研經指南)
《創世紀》介紹了幾個貫穿整部聖經的主題。首先是神聖因果律,即一切的發生都是神祇的作為;其次是建立人神之間的關係;再來是古代說故事的方法,用以表達其信念和價值。 《創世紀》的故事由三大部分所組成。第... more |
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若望著作詮釋:附研經指南
根據本書作者,「若望聖史」代表整個若望團體的傳承及教導,是一個並行、但獨立於對觀福音的傳承。《若望福音》的序言(若一1 ~ 18)記述了耶穌「從起初就存在」的先存性,也濃縮了整個若望神學。此後,福音分... more |
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聖詠集詮釋(上) (神叢154)
《聖詠集》這部書,是由五大卷的「詩歌集」組合而成,每卷都以一首簡短的「光榮頌」或「讚美詩歌」做結尾:第一卷,詠一~四一;第二卷,詠四二~七二;第三卷,詠七三~八九;第四卷,詠九十~百零六;第五卷,詠百... more |
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聖詠集詮釋(下) (神叢155)
《聖詠集》這部書,是由五大卷的「詩歌集」組合而成,每卷都以一首簡短的「光榮頌」或「讚美詩歌」做結尾:第一卷,詠一~四一;第二卷,詠四二~七二;第三卷,詠七三~八九;第四卷,詠九十~百零六;第五卷,詠百... more |
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希伯來書詮釋(神叢124)
章逐節詮釋《希伯來書》經文,最後有「小磐石聖經研讀課程」,對個人或團體查經,都提供了最新也最佳的讀經指南。...... more |
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羅馬書詮釋附研經指南
保祿所寫的《迦拉達書》與《羅馬書》,內容相互映照,共同聚焦在:與天主建立正確的關係(義德),是藉著信德,而非出於遵守梅瑟法律。保祿對此議題發揮的神學深度,在基督徒自我身分的認同上,做出了深刻的貢獻。《... more |
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耶肋米亞先知書及巴路克書詮釋 (神叢157)
耶肋米亞,約於主前627年蒙召作先知,直至猶大毀滅和流亡後的主前582年,盡先知職逾45年。他生活在以色列民族史上相當關鍵的時期,既見證了約史雅的宗教改革,整個民族走向更新的希望,又親歷猶大之後的形勢... more |
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路加福音研經輔導手冊
,基督徒唯一應有的回應就是喜樂。 本書根據路加聖史的神學觀點,逐句逐節詮釋其福音,最後並附有「學術性研經討論課題」及「小組研經導引及討論課題」,無論對個人或團體查經,都提供了最新也最佳的讀經指南。...... more |
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保祿獄中書信詮釋(神叢117):得撒洛尼前書、斐理伯書、得撒洛尼後書、哥羅森書、厄弗所書
書》併入「保祿牧靈書信」中。為此,本書取名為《保祿獄中書信詮釋》,乃根據「小盤石聖經研讀課程」的書名(Letters from Prison),並依照New Collegeville Bible Commentary第八卷的順序作編譯:兩本...... more |
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肋未紀詮釋(神叢145)
「梅瑟五書」中,《創世紀》、《出谷紀》及《戶籍紀》三卷書原則上在說故事;《肋未紀》及《申命紀》兩卷旨在說明以色列子民與天主交往中所應守的生活準則。 以色列民族從撒羅滿死後分裂成南、北兩國。大致說... more |
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格林多前書詮釋:神叢114(附研經指南)
保祿致格林多人書信,就像一扇文學視窗,使讀者得以透過「保祿的眼光」看到這充滿活力的基督徒團體--它的生活及其發展。按保祿所說,格林多團體中有著競爭與敵對的現象:有人因地位及智慧較高而態度傲慢、對靈修不... more |
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保祿牧靈書信詮釋(神叢116):弟茂德前書、弟茂德後書、弟鐸書、費肋孟書
,為個人或團體查經都提供了最新也最佳的讀經指南;對當代教會、尤其是教會領袖們,也極具參考價值。遺憾的是,這本詮釋書沒有「小磐石」的問答題目;我們期待帶領讀經的輔導員能依循過往許多詮釋書的作法,提出一些類似「小磐石」的問答題,以此策動查經組員的...... more |
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格林多後書詮釋:神叢115(附研經指南)
保祿致格林多人書信,就像一扇文學視窗,使讀者得以透過「保祿的眼光」看到這充滿活力的基督徒團體--它的生活及其發展。按保祿所說,格林多團體中有著競爭與敵對的現象:有人因地位及智慧較高而態度傲慢、對靈修不... more |
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迦拉達書詮釋附研經指南
保祿所寫的《迦拉達書》與《羅馬書》,內容相互映照,共同聚焦在:與天主建立正確的關係(義德),是藉著信德,而非出於遵守梅瑟法律。保祿對此議題發揮的神學深度,在基督徒自我身分的認同上,做出了深刻的貢獻。《... more |
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新約公函詮釋(神叢118):雅各伯書、伯多祿前後書、猶達書
聖經學界一般以《雅各伯書》、《伯多祿前書》、《伯多祿後書》《若望壹書》、《若望貳書》、《若望參書》、《猶達書》七封書信為「公函」(catholic letters),藉以區別保祿書信。「公」(cath... more |
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瑪竇福音研經輔導手冊
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出谷紀詮釋:附研經指南(神叢144)
以色列宗教經典分三大類:妥拉、先知書、聖卷;其中,「妥拉」是為核心,廣義來說,所有「先知書」及「聖卷」都只是在詮釋「妥拉」罷了。「妥拉」即「梅瑟五書」,而其核心內容在《出谷紀》。 《出谷紀》的故... more |