本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾·福柯的思想史著作性經驗史的第一卷。它擴展了福柯在《知識考古學》和《規訓與懲罰》的研究。在本書中，米歇爾·福柯將他的分析集中在我們稱之為“性”的現象上。這項研究工作的核心...... more

本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾·福柯的思想史著作性經驗史的第二卷。從第二卷開始，他不得不調整他最初的研究計劃，專註于古代、希臘，尤其是羅馬的來源，即前基督教時期，這種性行為的框架和基本形式。在本書...... more

本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾·福柯的思想史著作性經驗史的第三卷。在本書中，米歇爾·福柯對西方社會的性問題進行了廣受讚譽的考察。福柯帶我們進入了西方時代的前兩個世紀，進入了羅馬的黃金時代，揭示了與古典...... more

不要問我是誰，也別要求我一成不變：這是一種身份的倫理；它決定著我們的身份證件。但願它讓我們在寫作時獲得自由。——福柯 《知識考古學》猶如思想的空中樓閣，以非連續性、斷裂、差異的考古學反對連續性、起源、總體化的觀念史，通過對話語形成與陳述...... more

一種語言試圖維繫的、試圖解開的或重新確立的，或無限重複的與死亡之間的關係。 米歇爾·福柯，著名法國思想家、哲學家。他以其無比淵博的學識、才華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想，深刻影響了后現代主義、權力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史...... more

《臨床醫學的誕生》是米歇爾·福柯的一部醫學史研究專著，探討現代意義上的醫學，也就是臨床醫學的誕生的歷史。作者以18、19世紀眾多的臨床醫學家的著作和各種相關領域的文獻為依據，從歷史和批評的角度研究了醫學實踐的可能性和條件，描繪了醫學科學從...... more

本書根據1976年福柯在法蘭西學院演講而整理。書中，福柯為我你勾勒出“不正常的人”的譜系。“不正常的人”這個概念已經進入人們的日常生活，他到底從何而來，他在歷史上的祖先是誰?我們依據什麼判斷人的不正常呢?正常和不正常的標準來自何處?福柯...... more

《自我技術：福柯文選Ⅲ》結集的文章主題是自我技術，自我技術決定了個人如何把自己構建成為自身行動的倫理主體。對古代人而言，這意味著：人們是怎樣改變自我的?改變自我的目的、技術、影響何在?對自我技術和自我文化變遷的考察，構成了福柯晚年思考的...... more

《什麼是批判：福柯文選Ⅱ》結集的文章主題是關於批判，批判是在哲學周圍不斷成形、擴展、再生的，它指向一種未來哲學，或者暗示著取代所有哲學的可能。對福柯來說，批判的重要性在於：試圖弄清在何種條件下，可以使啟蒙這個問題——即權力、真理與主體之間...... more

《聲名狼藉者的生活：福柯文選Ι》結集的文章主題是書寫，對瘋癲、文學、死亡……的書寫。書寫不僅是時間的耗費、死後的遊蕩，更是巨大的義務，在揭示的同時隱藏，在窮盡的同時設限，最終，在書寫中，在書寫與瘋癲、文學、死亡的交匯處，生命獲得某種繼續...... more

《主體解釋學》是米歇爾·福柯1981-1982年度法蘭西學院授課內容的記錄稿。在本書中，福柯對「關心自己」進行了詳細的研究。對於福柯來說，「關心自己」不僅僅是著名的德爾斐神諭「認識你自己」，而且還包括各種哲學實踐。它旨在表明倫理主體是根據...... more

米歇爾•福柯所著的《詞與物(人文科學的考古學修訂譯本)》力圖構建一種「人文科學考古學」，它「旨在測定在西方文化中，人的探索從何時開始，作為知識對象的人何時出現。」福柯使用「知識型」這一新術語指稱特定時期知識產生、運動以及表達的深層框架...... more

本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國思想家蜜雪兒·福柯的作性經驗史的第四卷，也是後一卷。本書基於對歐洲古代基督教的思想家、哲學家(查士丁、奥古斯丁等)的相關文本研究和解讀，闡述了中世紀性概念的形成，以及性關係、婚姻的制度...... more

福柯思想體系的極好窗口。 米歇爾·福柯，1926年10月15日出生在法國的普瓦利埃。1946—1949年，就讀於巴黎高師和索邦大學，先后獲得哲學和心理學文憑。1951年，通過哲學教師資格考試。1961年獲國家博士學位。1970年被遴選為法蘭西...... more

研究對象(懺悔、操心自我，等等)，它們構成了三個方面的交匯。 米歇爾•福柯[(1926年10月15日-1984年6月25日)，法國哲學家和歷史學家。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、歷史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。...... more

《生命政治的誕生(法蘭西學院演講系列1978-1979)》采用米歇爾‧福柯在法蘭西學院公開的講授內容作為參照，並最大可能地將其逐字記錄。為了方便閱讀，每課之前都配有簡短的提要來指出重要關聯。課程內容之後附有曾在《法蘭西學院年鑒》發表過...... more

本書為法國著名思想家米歇爾·福柯的代表作、作者生前完成了三卷，我社已於2000年3月翻譯出版，共印了兩次，這次出版增補版的原因是我社獲得法國伽里馬赫出版社的授權，同意我社將《性經驗史》第四卷已發表的內容《為負法而戰鬥》作為第四卷收入本書...... more

在本書中，福柯將視角轉向“關心自己”，由此來解讀超越自己的歷史—文化背景的範圍：不再是西方的現代性，而是古希臘—羅馬；這不是一種根據權力機制所做的政治解讀，而是一種根據修身實踐的倫理解讀；它不是一種對各種體系的考古學，而是一種對主體的置疑...... more

分析表明了治理概念的重要性。這就是為什麼從第四節課開始，福柯選擇把自己的問題域轉到治理史的框架下。這是一場理論政變，它突然改變了課程的前景:不再是關於安全部署的歷史，而是關於西方現代國家的譜系，後者通過各種程序實行對人的治理。 米歇爾?福柯...... more

之相伴的「規訓—懲罰」。 米歇爾•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日)，法國哲學家和歷史學家。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、歷史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。...... more

本書中，米歇爾•福柯定義了兩種形式的權力: 規訓權力，即通過監視技術和懲罰制度對身體進行規訓；以及生命權力，作用於人口、生物和活人。通過分析種族戰爭的言論和征服的歷史敘述，福柯勾勒出生命權力和國家種族主義的譜系。權力與抵抗之間的邏輯關係...... more

《性經驗史》是米歇爾•福柯的代表作。在本書中，福柯試圖勾勒出自16世紀末以來在用科學方法研究性的話語中規訓身體的權力機制的歷史知識、權力、意志，走出現代的獲救的希望是古希臘羅馬的倫理，在這里，欲望和快樂不是被壓抑和克制，而是被加以適度的...... more

米歇爾·福柯的《精神病學的權力》課程，既延續了《古典時代瘋狂史》中對精神病人與非精神病人的區分的研究，同時也提出了新的研究計畫：繪製一個精神病學的譜系、一個它所構成的“權力—知識”形式的譜系。要做到這一點，就不可能從關於精神病的醫學知識...... more

或許已用一種最為激烈而又醒目的方式，把文學之存在引入了理論反思和爭論的中心，由此產生的文學之意識不容忽視，即便他的聲音已在今日的語境里變得微弱了許多。這是本書的隱秘源頭，也是這塗抹地上被掩蓋乃至模糊不... more

米歇爾·福柯，1926年10月15日出生在法國的普瓦利埃。1946—1949年，就讀於巴黎高師和索邦大學，先後獲得哲學和心理學文憑。1951年，通過哲學教師資格考試。1961年獲國家博士學位。1970年被遴選為法蘭西學院院士。1984年6...... more

，「擯棄自身」成了新的律令；笛卡兒時代，「關心自己」轉化成「精神關心」，即通過懷疑達到自我的確定性。福柯認為，修身牽涉與真理和權力的關係，當代責任倫理的缺點就在於吧責任這個倫理概念法律化或科學化，它成了人們逃避成為道德責任人的手段。 米歇爾.福柯...... more

當成與肉體在本體上分離的現實，形式就是靈魂，它有可能也有倫理上的責任來自我反觀，這開啟一種說真話和直言的模式，它的功能和目的是把這個靈魂最終重新引領到他們自己的生活方式和世界中。 米歇爾?福柯(1926年10月15日-1984年6月25日...... more

阿列柯西娜·巴爾賓是生活在19世紀法國的一位真實的雙性人。他出生時被當作女孩，但在學生時期他就表現出對女孩的好感。1857年，他高中畢業後進入一所小學當助教，愛上一位女教師。此時，流言蜚語在社會上傳開... more

福柯不是一位學院派哲學家，因為他關注的對象——瘋人院、監獄、婦女、兒童等——初看起來不那麼“哲學”。然而正是由此，福柯發現了籠罩在世人身上的隱形的權力之網。當下，我們在互聯網上的蛛絲馬跡都被記錄、分析，以便精准化行銷。權力之眼不僅僅是圓形...... more

20世紀50年代初期的米歇爾·福柯對心理學和精神病學進行了系統深入的學習，於1952及1953年分別獲得精神病理學和實驗心理學相關文憑，並在此期間聆聽了法國精神分析學大師雅克·拉康的課程。1954年，福柯發表了他的第一本專著《精神疾病與人...... more

米歇爾.福柯展示了18世紀的政治經濟如何標志著一種新的治理理性的出現——以更少的治理，最大限度地提高效率。他開始分析這種自由主義治理性的各種表現形式，其目的是描述一種政治合理性，在其中，生命和人口的各種具體問題被提出。用福柯的話說：「將自...... more

比利時畫家馬格利特(Ren Magritte)著名的煙斗系列，在繪有一只煙斗的畫中寫著“這不是一只煙斗”的句子，展現了圖形和語言之間的復雜關系，在哲學和繪畫領域引發了諸多興趣和討論。 福柯在《這不是一只煙斗》中從圖形詩的角度入手，對馬...... more

·福柯(1926-1984)出生於法國維埃納省省會普瓦捷。曾任里爾大學助教、瑞典烏普薩拉大學法語教師、波蘭華沙大學法國文化中心主任、突尼斯大學哲學教授，1972年就任法蘭西學院思想體系史教授。福柯對包括精神病學、瘋癲史、性、臨床醫學等在內的人...... more

《性經驗史》是當代法國思想家米歇爾·福柯(1926-1984)花費十幾年時間潛心研究的結果。自從1970年被選入法蘭西學院以后，福柯迫於教學的壓力，開始在課堂上講授自己的進行的研究，而且每年都不得不更新內容。在法蘭西學院，他每周三上課，從...... more

福柯(1926-1984)是二十世紀最重要的思想家之一。他在當代學院中的地位無人能及。福柯試圖向人們表明，現代主體是如何在歷史過程中逐漸獲得今日的形象。對現代主體的所作的譜系學探究，使得西方的歷史和文化道路以一種我們不熟悉但又是令人驚異...... more

1971年，米歇爾·福柯在突尼斯做了一場關於馬奈的重要講座，對其十三幅繪畫作品加以評論。此次講座雖不為大眾所熟知，卻十分重要。2001年，馬里沃尼·塞宗匯集了一批福柯研究專家和藝術史專家，借助自1971年以來有關馬奈的研究，回顧並重新思考...... more

通過梳理歷史發展脈絡，福柯找出西方社會中三類不正常的人：自古羅馬時代即有的畸形人，17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到了19世紀，這三類人一同被建構為“不正常的人”，成為社會的危險，也成為法律、教育、醫學、精神病學...... more

蜜雪兒•福柯展示了18世紀的政治經濟如何標誌著一種新的治理理性的出現——以更少的治理，最大限度地提高效率。他開始分析這種自由主義治理性的各種表現形式，其目的是描述一種政治合理性，在其中，生命和人口的各種具體問題被提出。用福柯的話說：“將自...... more

本書為法國著名思想家福柯在法蘭西學院演講系列之一，授課時間為1972-1973年。 授課中，福柯提到自從監獄被發明以來，刑事問題被看做是唯獨的對犯罪行徑的解決方式。福柯在本課程中，首次著手研究監獄形式的司法和社會特徵，從長期以來不作為刑罰...... more

旨在譯介二戰結束以來，尤其是本世紀60年代之后國外學術界的前沿性著作(亦含少量二戰前即問世，但在戰后才引起普遍重視的作品)，以期促進中國的學科建設和學術反思，並回應當代學術前沿中的重大難題。 米歇爾•福柯(Michel Foucault...... more

本書收錄了蜜雪兒·福柯於1980年11月17日和24日在達特茅斯學院所作的兩次演講：“真相和主體性”與“基督教和坦白”。此外，兩篇與這些演講同時的文字也收錄其中。第一篇根據同年10月23日在伯克利分校所舉行的公開討論會整理而成，福柯在...... more

在本書中，福柯勾勒出“懲戒”權力的一般草圖，即通過懲罰機關的監視技術、規範性的制裁等，個別地運用于肉體的權力，從而勾畫出“生命權力”的輪廓。福柯隨後對“政府性”進行了追問，這個權力通過國家理性和警察的裝置與技術，從16世紀開始運轉。 本書...... more

本書是福柯在法蘭西學院1980-1981年的授課演講。其中，福柯向聽眾展示了有關古代希臘—羅馬人的快感經驗的研究的主要結果。這次演講中，福柯將視角轉向“關心自己”，由此來解讀**自己的歷史—文化背景的範圍：不再是西方的現代性，而是古希臘...... more

福柯明確闡釋了“修身倫理”在西方歷史上的變遷。它歷經了四個時期︰古希臘時期，即修身只是貴族子弟成為未來統治者的必修課；希臘化—羅馬時代，修身變成一般人立身處世的要求；基督教一統天下之後，“擯棄自身”成了新的律令；笛卡兒時代，“關心自己...... more

在1976年底提出的生命權力問題的基礎上，福柯打算研究在18世紀採用的這種新的權力技術。這種技術不同於規訓機制，其物件是人口，並在瞭解其具體規則的基礎上對人口進行管理。安全技術與以“放任自流”原則為治理合理性的自由主義密不可分。 福柯的...... more

「西方思想大師談話錄」系列叢書由法國高等科學研究院策划，首次將社科領域大師的講義、公共發言、對話、電視訪談等記錄成文。《大師之聲(第1卷)》收錄了米歇爾•福柯、塞爾日•莫斯科維奇和埃米爾•塗爾干的發言稿，以及專家撰寫的序言、資料。 米歇爾...... more

比利時畫家馬格利特(René Magritte)有名的煙鬥系列，在繪有一隻煙鬥的畫中寫著「這不是一隻煙鬥」的句子，展現了圖形和語言之間的複雜關係，在哲學和繪畫領域引發了諸多興趣和討論。 米歇爾·福柯著，邢克超譯的《這不是一隻煙鬥/子午線...... more

此書根據1981-1982年福柯在法蘭西學院演講而整理。在本書中，福柯對“關心自己”進行了詳細研究。對福柯來說，“關心自己”不僅僅是著名的德爾斐神諭“認識你自己”，而且還包括各種哲學實踐。它旨在表明倫理主體是根據什麼手段、步驟和歷史目的在...... more

本書為法國著名思想家福柯在法蘭西學院演講系列之一，授課時間為1984年，也是福柯在法蘭西學院的最後的演講。三個月後，他離開了人世。在此年度的課程中，福柯的視覺起點是對古希臘的直言概念所做的分析，直言的特點是說話者真實的言語。通過對蘇格拉底...... more

1971年，政治和經濟都起著翻天覆地變化的時候，諾阿姆·喬姆斯基和蜜雪兒·福柯，兩位在世界知識份子界處於較高地位的人，完成了一次堪稱“世紀辯論”的交鋒。這場辯論從“人的天性”出發，很快就拓展到了更寬泛的領域，涉及了歷史、創造力、自由以及...... more

在本書中，福柯試圖勾勒出自16世紀末以來在用科學方法研究性的話語中規訓身體的權力機制的歷史知識、權力、意志，走出現代的獲救的希望是古希臘羅馬的倫理，在這裡，慾望和快樂不是被壓抑和克制，而是被加以適度的控制和恰當的運用。...... more

這門課程的源頭來自尼采的譜系學和權力意志，正是尼采提出了“誰在說話?誰有權利說話?根據何種儀式說話”的問題，使福柯的研究方法跳出了形而上的陰影。知識意志不是世界的原動力，它貫穿於歷史進程裡的一個個事件。 將近半個年度的講座或是授課旨在...... more