本書共分為四大篇，第一篇為「基礎篇」，涵蓋：臺灣是多元文化的社會；多元文化諮商風潮：回顧多元文化諮商的過去、現在、未來，及其對臺灣諮商的啟示；多元文化諮商及專業訓練的基本定義、概念與架構；及諮商者的多... more

「沒有科學史的科學哲學是空洞的；沒有科學哲學的科學史是盲目的。」作為今日世界學術主流的自然科學和社會科學，都是西方文化的產品。未來一個世代，華人學術界的主要發展方向，必然是以「儒、釋、道」三教合一的文... more

本書以〈人情與面子〉的理論模型作為基礎，分析儒家思想的內在結構，藉以說明：本土心理學的知識論目標，是要建立由一系列理論所構成的科學微世界，既能代表人類共有的心智，又能反映文化特有的心態。 作者先對... more

八章，並收錄「重建教育連線」的《教改萬言書》，期能「終結教改亂象，追求優質教育」。 作者簡介 黃光國 台北市人，出生於1945年11月6日。 美國夏威夷大學社會心理學博士，現任國立台灣大學心理系教授、國科會特約研究員及教育部國家講座...... more

知識份子將西方文化崇尚化，被殖民的台灣人，是否錯亂了民族情結與自我認同? 你無法想像： ‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1千個是醫生? ‧為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後，成為...... more

一九八○年代是中華文化進入深劇反省和自我批判的年代。本書試以流傳於中國社會中的人情、關係、面子、報答等概念，來建構一個解釋中國人行為的理論模式。 書中所描述之社會行為可以說是在儒家倫理影響下，個人... more

儒家思想的內容包括「關係論」、「心性論」和「天道觀」三大部分。漢代董仲舒提出「三綱五常」之說後，「關係論」便已經宣告完成；但因為儒家是追求「內在超越」的文化系統，很難建構「客觀知識」來闡述自己的論點；... more

長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化， 被殖民的台灣人， 是否錯亂了民族情結與自我認同? 你無法想像： ‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1千個是醫生? ‧為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的...... more

為了批駁韋伯學說的謬誤，倘若我們以韋伯所謂的「理性化」和「除魅化」來界定「現代化」，則在儒家文化的發展史上，一共經過了三次「現代化」：在「軸樞時期」，孔子及其門人解釋《易經》，完成了儒家文化的第一次「... more

本書為華人本土心理學30年叢書之首冊，係從最為宏觀的角度探討本土心理學的起始與變遷，並再延伸出三大主題，依序為「本土心理學理論的舊雨新知」、「傳統思維心理學研究的案例」、「文化價值觀之變遷與整合」。 ... more

本書的主要目的係在從社會科學角度，重新詮釋中國文化傳統。全書可大分為兩部份，前三章說明西方科學哲學主流由邏輯實證論轉向科學實證論後，對社會科學所具有的涵意；倘若社會科學工作者不瞭解此種思潮的轉變，盲目... more

在「多元文化主義」興起的全球化時代，心理學第三波發展的主要方向，就是要以「文化系統」的方式，研究各種不同的文化傳統，建構「含攝文化的理論」，以幫助學者從事實徵研究或實務應用。倘若華人心理學者能夠吸納西... more

本書為作者過去廿年間所寫社會心理學論文之精華，說明作者如何以後實証主義的科學哲學作為基礎，分析中華文化傳統，建構有關儒家關係主義的理論系列，並在華人社會中從事社會心理學的實徵研究。融合東西文化，以建立... more

從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位， 以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。 夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中， 找到一條可行的出路? 十五世紀歐洲進入大航海時代，台灣在中... more

「中華人民共和國」兩個憲政體制。雙方若能對此取得共識，便可以「對等」的互動，展開和平談判，並建立穩定的兩岸關係。這也是本書主張的「共構文化中國，兩岸心靈融合」。 台灣的知識菁英缺乏反思的能力，深陷「自我殖民」的困境之中，正一步步踏入「大國...... more

在全球化時代中，隨著中國大陸的經濟崛起，與各地華人在國際學習成就評比 (如：PISA等)的特殊表現，引起世界各國學者重新檢視過去華人圈「應試」與「背誦」等充滿教育偏見的討論。其中許多新興議題，更在國際... more

具有現代意義的學術。但，我們該如何階段性使用「主客對立」的知識論，來讓建構華人本土社會科學成為真實，進而讓學術研究能真正回應社會需要呢?這就是本書的終極關懷。 本書由七位學者執筆，圍繞在「黃光國難題」這個核心命題，經由交叉辯論來澄清...... more

※ 本書獲得國家科學及技術委員會人文社會科學研究中心「出版人文學及社會科學專書」之補助 ※ 「中西會通四聖諦」：「道」之一 宋明儒學的發展，是從先秦儒學強調「心即理」，轉出「性即理」之說，旨在... more

只能成為「中華人民共和國」轄下一個類似有「聯邦州憲」的「自治區」，這是「中籤」。 蔡英文的「下下籤」，則是「掛中華民國的羊頭，賣心理台獨的狗肉」，放任教育界以雙重「自我殖民」的論述，繼續荼毒下一代；甚至動用御用學者，修改教科書，把台灣下一代...... more

臺灣本土心理學運動最重要的突破，是發展出一套知識論策略，以西方的科學哲學為基礎，使用「多重哲學典範」，建構含攝文化的理論，可以把東方「儒、釋、道」文化傳統中的智慧，轉化成為客觀知識，一方面開啟一個新的... more

「沒有科學史的科學哲學是空洞的；沒有科學哲學的科學史是盲目的。」作為今日世界學術主流的自然科學和社會科學，都是西方文化的產品。未來一個世代，華人學術界的主要發展方向，必然是以「儒、釋、道」三教合一的文... more

；才能化解兩岸間眾多的政治爭議，並找到轉化中國的力量。 作者簡介 黃光國 台北市人，出生於1945年11月6日。美國夏威夷大學社會心理學博士，致力於結合東、西文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會心理學。著有中英文學術論文一百餘篇，曾獲...... more

長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化， 被殖民的台灣人， 是否錯亂了民族情結與自我認同? 你無法想像： ‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1千個是醫生? ‧為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的...... more

從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位， 以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。 夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中， 找到一條可行的出路? 十五世紀歐洲進入大航海時代，台灣在中... more

如雨後春筍般一個個冒出頭來，但關於台灣前途的論述在哪裡? 從心理學到教改，從《民粹亡台論》到民主夜市，黃光國的關懷觸角越伸越廣，因為參與才知有所不及，因有所不及而更加投入。台灣的政治天王如雨後春筍，但關於台灣前途的論述在哪裡?從兩岸關係、意識型態...... more

儒家思想的內容包括「關係論」、「心性論」和「天道觀」三大部分。漢代董仲舒提出「三綱五常」之說後，「關係論」便已經宣告完成；但因為儒家是追求「內在超越」的文化系統，很難建構「客觀知識」來闡述自己的論點；... more

「中華人民共和國」兩個憲政體制。雙方若能對此取得共識，便可以「對等」的互動，展開和平談判，並建立穩定的兩岸關係。這也是本書主張的「共構文化中國，兩岸心靈融合」。 台灣的知識菁英缺乏反思的能力，深陷「自我殖民」的困境之中，正一步步踏入「大國...... more

※ 本書獲得國家科學及技術委員會人文社會科學研究中心「出版人文學及社會科學專書」之補助 ※ 「中西會通四聖諦」：「道」之一 宋明儒學的發展，是從先秦儒學強調「心即理」，轉出「性即理」之說，旨在... more

具有現代意義的學術。但，我們該如何階段性使用「主客對立」的知識論，來讓建構華人本土社會科學成為真實，進而讓學術研究能真正回應社會需要呢?這就是本書的終極關懷。 本書由七位學者執筆，圍繞在「黃光國難題」這個核心命題，經由交叉辯論來澄清...... more

在全球化時代中，隨著中國大陸的經濟崛起，與各地華人在國際學習成就評比 (如：PISA等)的特殊表現，引起世界各國學者重新檢視過去華人圈「應試」與「背誦」等充滿教育偏見的討論。其中許多新興議題，更在國際... more

自從心理分析大師佛洛伊德以泛性論為基礎，主張人類的一切行為均可溯源於「性」以來，便有許多繼起的精神分析學家紛紛提出不同的意見，對佛洛伊德的泛性論作革命性的修正。這些新的觀念統稱為「新心理分析學派」，其... more

「反實證主義」的立場，用「多重哲學典範」解決發展本土心理學所面臨的難題。希望本書所呈現的觀點能夠成為華人青年學者開展其學術生涯的視域，為華人社會的科學發展奠下紮實的基礎。 作者簡介 黃光國 台北市人，出生於1945年11月6日。美國...... more

看過龍應台《大江大海 一九四九》， 你也不能錯過…關於1949 台灣人的故事 關於1949的故事，不是只有老兵和戰爭， 在島嶼此岸，二十六歲的青年李登輝、彭明敏， 四歲的滿洲國御醫遺腹子黃光國， 在一九四九的時空下，這些人...... more

針對近代心理學之父馮特(Wilhelm Wundt, 1832-1920)未能以科學方法妥善處理的文化議題，本書提出〈自我的曼陀羅模型〉，分析非西方國家的本土心理學者在建構理論方面所遭遇到的困難，特別... more

由人情及人情法則構成的「關系網」的大小，常被稱為「面子工夫」，這是中國人常玩的一種權力游戲。「拉關系」、「攀關系」、「拉交情」成為新中國人的日常生活用語，並內在地成為中國人人際關系的某種潛規則。 在出... more

批判，希望有助於台灣的學術社群出走「東亞文明的困境」。 作者簡介 黃光國 台北市人，出生於1945年11月6日。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任國立台灣大學心理學系教授，致力於推展科學哲學理念，並以之作為基礎，發展本土社會心理學。著有...... more

本書從西方科學哲學的觀點，回顧1980年代以來臺灣心理學本土化運動過程中，出現的五種文化主體策略，並且從文化、研究者、被研究者、及研究社群等四種不同主體的立場，分別討論這五種文化主體策略的利弊得失。 ... more

黃光國 台北市人，1945年生，美國夏威夷大學社會心理學博士，現任台灣大學心理系教授。...... more

“沒有科學史的科學哲學是空洞的，沒有科學哲學的科學史是盲目的。” 本書作者認為︰對于華人學者而言，作為今日世界學術主流的自然科學和社會科學，都是西方文化的產物。當前華人科學研究水準低落的主要原因，在于... more

儒家思想博大精深，源遠流長，其影響貫穿于整個中國歷史，滲透到社會的方方面面，並持續影響著我們的現代生活。對于了解華人的社會行為而言，“人情與面子”是一組意義十分豐富的概念，它源自中國文化的深層結構，又... more

本土社會心理學的研究典范。本書資料翔實，觀點新穎，是有志於發展本土社會科學人士的必讀之作。 黃光國，男，1945年11月6日出生於台北市；美國夏威夷大學社會心理學博士；曾擔任亞洲社會心理學會會長；現任台灣大學心理學系教授、「教育部」講座教授。多年來一直...... more

講人際關係的技巧，「勢」係指權力的應用。 法家立論的重點對照於現代企業之經營，有不少契合之處。這古老的智慧在現代仍具參考應用價值。... more

善於塑造自己的人，就是追求自我實現的人，通常具以下特質：有清晰的自我概念，非常了解自給；時常自我反省，對未來思考規劃；自我增進，把才幹表現出來；接受自己，對人生無奈的事能自我接受。... more

《自卑與超越》是個體心理學先驅阿德勒博士的巔峰之作，是在阿德勒思想最成熟的1932年寫就的，書中包括了阿德勒最主要的思想。《自卑與超越》語言平易近人，結構嚴謹，是心理分析的重要參考讀物。同時，對于家長... more